忠孝仁義禮義廉恥指精忠報國、孝順父母、仁愛正義、遵守道德、廉潔不貪、知羞恥。
1、忠孝指受忠於君國，孝於父母。出自《東觀漢記·北海敬王劉睦傳》：“大王忠孝慈仁，敬賢樂士。”（譯文：大王忠孝仁慈，尊敬賢才而樂與士子結交。）
2、仁義總結成壹句話：看到別人有難，能伸手幫壹把，有福享的時候，能不過河拆橋和吃獨食。出自《禮記·曲禮上》：“道德仁義，非禮不成。”（譯文：道德仁義沒有合乎禮的標準的行為就不可能得以成就。）
3、禮義廉恥是壹個成語，古人認為禮定貴賤尊卑，義為行動準繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。指社會的道德標準和行為規範。
擴展資料
1、移孝作忠，完成的是儒家倫理的政治化過程，在“家”和“國”兩級***同體之間建立起溝通橋梁，而且“忠籍孝崇”，表明個體在家的孝行程度也成為衡量對國的忠誠程度，時刻把個體與“國”這個龐大***同體的關聯具象化，加強了個體對國的認同，把個體、家和國凝結成壹個有機整體，也成為不同個體之間對“國”產生***同認同的凝結紐帶，這就成為後世維持大壹統中國的認同基礎。
2、仁義是儒家重要倫理範疇。本意為仁愛與正義。戰國時的孟軻曾著重提出，漢儒董仲舒繼承其說，將“仁義”作為傳統道德的最高原則。宋代以後，由於理學家的闡發、推崇，“仁義”成為傳統道德的別名。常與道德並稱為仁義道德，與“禮、智、信”合稱為五常。
3、春秋時代齊國的管仲把禮義廉恥稱為國之“四維”。他認為“禮”就是不能越出應有的節度，即思想行為不能超出道德規範；“義”，就是自己不推薦自己，即使自己的思想行為符合道德標準；“廉”，就是不隱瞞自己的缺點錯誤，即廉潔不貪；“恥”就是不與不正派的人在壹起，即要知羞恥。他認為“禮、義、廉、恥”與法相比，比法更為重要，把它們認作支撐國家大廈的四根柱子。
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