古琴是我國傳統音樂文化中的瑰寶，從先秦時代起，他便在文人士大夫的精神生活中占有重要的壹席之地，康盛贊：“眾器之中，琴德最優”，古琴在文人階層世代相傳的結果，使得其具有了超越純粹樂器的地位而獲得了豐富的精神內涵。也正因為如此，我們在面對古琴時，常常面對這樣的困惑，即：古琴本是壹樣樂器，其研究應當屬於音樂史的範疇，但古琴的發展、成型、流傳、研究又對人們的精神生活有莫大的影響。只要我們面對古琴，就無法割斷其與文化母體之間的臍帶而奢談其音樂史上的存在價值，亦不能將之作為純粹的文化現象而剝離其具體音樂環境。在此基礎上，古琴的音樂精神是壹個綜合體，只有從跨學科的角度進行多維觀照，才能更加準確地把握這壹文化瑰寶在今天的存在價值。 宋代是我國封建社會的壹個文化高峰，也是古琴音樂文化發展的重要時期。孔子雲：“安上治民莫善於禮，移風易俗莫善於樂。”在宋代，文人階層將古琴納入他們政治理想的壹部分，把古琴音樂看作“三代之治”的理想社會的影子。在積極實踐的基礎上，他們進壹步探討與總結了古琴音樂的信念。古琴流傳至今，不失其本身蘊含的精神，對當代大學生而言，雖然面臨著許多教學有損的情況，我們也可以從琴德精神中得到感悟，從琴德精神可以學到古代人文高尚情操，對大學生“為學”有不可磨滅的意義。
壹、琴德精神與“為學”的關系
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。為學的精神顯而易見，人們無論從事何種事業，其原因不外乎：壹是自己的愛好，能使自己獲得身心享受；二是能從中獲得物質回報。作為非職業化的業余愛好者，他們絕大多數是為了第壹個目的去學習古琴藝術的，在從事自己熱愛的事業中，他們大多不會去想借此要獲得特質上的利益，相反還要自己花錢學琴。“為學”是古琴愛好者學習古琴藝術的動力，也是當代古琴藝術賴以生存普及的基礎。