賦，有擺事實的意思，是直接描述妳想描述的東西的壹種表達方法。
比喻，就是比喻的意思，是把妳想描述的東西和另壹個東西進行比較的表達。
興，上升的感覺，是妳因為某件事的觸發而想要描述的壹種表達。
其實都表現出詩歌中情感與意象的幾種基本關系和作用。
所以，賦、比、興實際上是中國最古老的詩學，是古人對詩歌中歸納作用及其本質最早的認識。
《說書》這首詩的詩人用的是“比興”的方法。他討厭那些壹味盤剝、斂財，不顧老百姓死活的家夥，但他沒有直接說出來，而是用“碩鼠”的形象來比喻。最後兩章基本上是第壹章的重復，這在郭峰很常見。因為《國風》是全國各地的民歌，重疊的形式適合反復演唱。
從象與情的關系來看，這首詩說在感覺層面上是由“心”和“物”構成的。也就是說作者心裏已經有了某種友情，然後找壹個外物作為比喻，把那種親情寫在心裏。此外，我們可以看到，這種表達方式是由理性思維安排的，與“興”的直覺明顯不同。
鄭風《鐘子將軍》:這首詩是壹個女人對她所愛的男人的勸誡。她不借用任何外物的形象，而是直接表達內心的感受。這種表達方法就是“賦”。
說到傅，有壹點要說明壹下:有人可能會認為，傅的作品既然都是對事件的直接描寫，就必然缺乏像畢、邢那樣以形象打動人的力量和藝術性。這種觀點是片面的。在我們中國的傳統中，所謂“象”並不局限於眼睛所看到的具體物體。在儒家經典《周易》中，壹些聽覺感受、歷史典故、想象隱喻都屬於“象”。這首詩《鐘鐘子》中的“意象”都是“物”而非“物”，但它也傳達了壹種純粹的情感，能給讀者留下生動的印象。
賦也是詩歌中壹種非常有用的表達方法。它可以不借助植物、動物、鳥類等外物，直接傳達內心的感受。也就是說，傅在情的層面上是物，是心，他所寫的形象是作者心中的情。
中國的詩歌主要是寫情感，情感有兩個來源:
自然的感覺和人事的感覺。詩人如何表達這些感受？古人認為有三種方法:第壹種是“賦”的方法，這是壹種直接敘述的方法，即物是心，第二種是“比”的方法，以物為喻，心為先；第三種是“盛”的方法，這種方法是以物為本，物以先入為主。這三種方法都重在用意象來喚起讀者的感情，但“賦”多用人事場之物，“興”多用自然之物，“比”既可以是人事場之物，也可以是自然之物，還可以是想象的隱喻。我想這些大概是古人對詩歌中感覺的作用和本質最早的認識。