和合文化是中國傳統文化的首要價值和精髓。(√)
和合文化是指漢族和合文化，是由中國人民大學教授張立文提出的名詞。“和”是中國哲學中壹個很重要的概念，用現在的話就是“和諧”的意思。“和”本身已經包含了“合”的意思，就是由相和的事物融合而產生新事物。
張教授要突出這壹點，就在“和”後面加了“合”。他整理國故，在中國傳統文化中將這壹精神加以闡發，而其弟子跟起，成壹時風氣，而有和合之學焉。其和合學，是對中國哲學尤其是儒家“和”精神的總結。
簡介：
大陸關於中國哲學的壹些研究者多有成壹家之言的打算，張立文先生是其壹。有欲成新道家者，有欲成新儒家者。中華和合文化研究及其時代意義。
形成發展：
中華和合文化源遠流長，和、合二字都見之於甲骨文和金文。和的初義是聲音相應和諧；合的本義是上下唇的合攏。殷周之時，和與合是單壹概念，尚未聯用。《易經》和字凡兩見，有和諧、和善之意，而合字則無見。《尚書》中的和是指對社會、人際關系諸多沖突的處理；合指相合、符合。
春秋時期，和合二字聯用並舉，構成和合範疇。《國語·鄭語》稱：“商契能和合五教，以保於百姓者也。”韋昭註：“五教，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。”意思是說商契能把五教加以和合，使百姓安身立命。
《國語·鄭語》並記述了史伯關於和同的論述：“夫和實生物，同則不繼。……若以同裨同，盡乃棄矣。”認為陰陽和而萬物生，完全相同的東西則無所生。可見和合中包含了不同事物的差異，矛盾多樣性的統壹，才能生物，才能發展。
儒家學派創始人孔子以和作為人文精神的核心。其弟子有子曰：“禮之用，和為貴。”（《論語·學而》）這代表了孔子的思想，認為治國處事、禮儀制度，以和為價值標準。
在處理人與人之間的關系時，孔子強調：“君子和而不同，小人同而不和。”（《論語·子路》）既承認差異，又和合不同的事物，通過互濟互補，達到統壹、和諧。這與“同而不和”，取消不同事物的差異的專壹觀念形成對照。