南京大學的《哲學概論》課選用的主要教材是孫正聿的《哲學通論》、王德峰的《哲學導論》，這兩本教材都屬於領域內的權威教材，是教學中比較好的參照。但從教學角度來說，這些教材的哲學史背景主要是西方哲學，“西方”和“現代”的痕跡較重，而中國哲學史的背景就比較單薄。教材中所敘述的理論內容有些部分尚顯艱深，需要尋求更為明白曉暢的敘述方式。為了滿足教學需要，我們自己也主編了相關教材，以補充完善上述教材的不足。
哲學概論教材不能只講“哲學學”
我給浙江大學竺可楨學院的學生上《哲學概論》這門人文素質基礎課。選用的主教材是孫正聿的《簡明哲學通論》，輔以王德峰的《哲學概論》、張世英的《哲學概論》等。對非哲學專業的學生來說，他們對“哲學”問題其實是很感興趣的。但目前的這類教材，以孫正聿《哲學通論》為典型，大部分主要在介紹哲學這門課的主要問題，比如哲學的概念、特點和功能等，可以稱為“哲學學”。但學生真正感興趣的是哲學本身的問題，即傳統哲學，或者說“原哲學”中的本體論、價值論等內容。實際上，在人文基礎課中納入這些內容，用感性的哲學知識引導學生，才能對他們今後的學習、做人、思考、發展真正起到引導作用。
張世英《哲學導論》深入淺出
張世英先生的《哲學導論》與其他同類教材相比，具有自身明顯的風格特點，首先，它不是泛泛地總結，或者為搭建框架而搭建框架。該書可以說是張先生多年哲學思考的結晶，用他自己的研究和觀點形成了教材的基本體系。其次，作為壹本導論性質的入門書，這本教材語言上的深入淺出特點很明顯，張先生對許多抽象的哲學問題娓娓道來，使教材壹掃壹般哲學書的那種厚重艱澀的感覺。該書非常適合給大學壹年級上《哲學概論》課的學生學習
壹些高等院校的哲學專業先後增設了壹門稱之為“哲學導論”或“哲學概論”或“哲學通論”的課程，並陸續地出版了壹些相應的著作和教材。從1994年底起，我在吉林大學設計並講授了“哲學通論”這門課程，並在此基礎上撰寫和出版了《哲學通論》壹書。在授課與寫書的過程中，我向自己提出這樣壹個問題：我所講的和我所寫的“通論”、“導論”和“概論”是何關系？我的想法是：作為哲學的“導論”、“概論”或“通論”，它們的根本出發點和基本內容都應當是“論哲學”，即都是以“哲學”自身為對象而予以論述；但是，它們“論哲學”的側重點又應當是各不相同的。“導”，側重於“引導”和“導入”，因而應該著重於深入哲學研究之前的知識性的和思想性的準備工作，即著重於分析或梳理有關哲學自身的若幹重要問題，如哲學的學科狀況，哲學的研究領域，哲學的社會功能，特別是哲學的主要特性等等；“概”，側重於“概括”和“概述”，因而應該著重於概略地敘述哲學的相關領域，即著重於概括或歸納哲學各主要學科或分支的理論內容，如分述自然哲學、歷史哲學、道德哲學、文化哲學、宗教哲學等等；“通”，側重於“通達”或“疏通”，因而應該著重於對哲學自身的追問，即著重於從學理上探討“哲學究竟是什麽”。已出版的《哲學通論》壹書，就是依據上述的理解撰寫的。
由於哲學的“導論”、“概論”和“通論”的根本出發點都是“論哲學”，都不能不貫穿作者對“哲學”的理解，因此，在出版哲學的“通論”之後，再來寫關於哲學的“導論”，這對我來說，實在是壹件困難的任務，甚至是壹件勉為其難的事情。