柳宗元是壹位思想深邃的哲學家和文學家。他重視文章的內容，主張以為"道"來寫作，利國利民，是可行的。他重視文學的社會功能，強調文學應該有益於世界。他主張思想內容和藝術形式的完美結合，指出寫作必須嚴肅，強調作家道德修養的重要性。
蘇軾壹生致力於文學藝術創作。他重視文學的社會功能，反對“重華輕實”，強調作者應有完整的人生體驗。敢於創新，勇於原創。蘇軾重視文藝創作技巧的探討，對文藝創作的特殊規律有所觸及。蘇軾的創作實踐體現了他的文學觀。
蘇洵的散文論點鮮明，論據有力，語言犀利，說服力強。他的文章語言簡潔明了，凝練雋永；不過有時候也可以和別人比較，特別是對於生動的比喻。
蘇轍的散文表現出移洋為園的風格和清麗雅致的精神，對古文也有自己的見解。集景物、敘事、抒情、議論於壹體，鮮明地體現了蘇轍散文的風格。他對散文的發展也起到了積極的作用。
歐陽修是宋代文學巨匠。他的教導主要是關心百事，而不是倫理。他承襲韓愈的“隨言”精神，大力提倡文筆樸實而精當，流暢而自然，反對輕浮和晦澀。他不僅從實際出發，提出了平實的散文理論，而且以其卓有成就的創作成就，樹立了典範。
王安石散文蒼勁、凝練、不凡、險峻，多以書、表、註、序等形式，闡述政治主張和見解，為改革創新服務。這些文章對當前的政治或社會問題有明確的觀點和深刻的分析。長文橫而不簡，短則斷而不細。
曾鞏是歐陽修古文運動的支持者和參與者。主張道先於文。他的文筆自然樸實，不太講究文采。在八大人中，他是最沒有感情的壹個。他的文章很少抒情，大多是議論文和記敘文。他的散文善於論證，論證得很好。
擴展數據:
唐宋八大家以來，歷代作家都以八大家為宗。《唐宋八大家鈔》164卷，包括明萬歷刻本和清代書店刻本。清代魏源有《唐宋八大家讀本》8卷。
韓愈、柳宗元倡導“古文運動”，故合稱“韓鶴陽六安”。唐代貞觀年間韓愈、柳宗元的興起和開元盛世開啟了古文運動，使唐代散文發展到了頂峰。壹時間古文作家如雨後春筍般湧現，形成了“人人咳嗽吐槽，萬事成珠玉”的高潮局面。
蘇軾、蘇洵、蘇轍合稱為“三蘇”，蘇洵是蘇軾、蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥。歐陽修是蘇軾的老師，王安石和曾鞏都曾拜歐陽修為師。因此，唐宋八大家分為兩唐(韓愈、柳宗元)和六宋(蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、曾鞏、王安石)。
唐宋八大家是主持唐宋古文運動的中心人物。他們提倡散文，反對駢文，對當時及後世文壇影響深遠。
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