五德教育包括：政治品德、思想道德、為政官德、社會公德和家庭美德教育。
政治品德：無論在戰火紛飛的革命戰爭年代，還是在百廢待興的建設時期，都對黨的***產主義事業和對人民群眾利益無限忠誠、鞠躬盡瘁。
思想道德：畢生保持***產黨人的高風亮節，堅持不懈地進行自我改造、自我批評、自我約束，不斷完善自己、提高自己。
為政官德：始終堅持人民利益高於壹切，把自己看成人民的“總服務員”，忠實履行全心全意為人民服務的宗旨。
社會公德：***產黨員始終不改人民壹員的本色，寓偉大於平凡之中，集大有於大無之處，處處以身作則、率先垂範
家庭道德：合理處理夫妻關系，嚴格要求親屬，以嚴愛相濟的真情對待身邊工作人員，堪稱夫妻恩愛的典範、家庭美德的師表。
五德是中國先秦時期的倫理學關於德性的概念。陰陽家、儒家、兵家解釋不同。陰陽家指土、木、金、火、水五行之德。戰國晚期陰陽家主要代表鄒衍提出五德終始說，以五行相生相克，周而復始的循環變化觀念說明歷代王朝的更替和制度的變化。這種說法為秦始皇所推崇，並為西漢董仲舒所繼承。?
擴展資料：
政治道德規範通常可分為兩個層次：
壹是為從政者規定的明與昏、忠與奸、功與過、仁愛與暴虐、清廉與貪婪、正義與非正義等政治道德準則和要求。
二是對壹般政治生活參與者規定的善與惡、是與非、榮與辱、權利與義務等政治道德準則和要求。這些道德規範成為社會輿論評估人們政治行為的道德標準。
道德行為是通過實踐或練習形成的，是實現品德認識、情感以及由品德需要產生品德動機的行為定向及外部表現。品德行為是衡量品德水平的重要標誌，是衡量少年兒童認識與修養水平高低的重要標誌。
“官德”本質是壹種政治道德，而政治道德始終處於社會道德的核心地位，因為沒有哪壹種職業道德像“官德”這樣涉及到運用國家權力過程中體現出的道德問題。
在本質上是壹個國家，壹個民族或者壹個群體，在歷史長河中、在社會實踐活動中積澱下來的道德準則，文化觀念和思想傳統。它對維系社會公***生活和調整人與人之間的關系具有重要作用。
與“私德”相對，這裏的“公德”是指與國家、組織、集體、民族、社會等有關的道德；而“私德”則指個人品德、作風、習慣以及個人私生活中的道德，並且社會公德是維持良好人際關系的條件，衡量壹個民族進步的標誌。
家庭制度制約家庭道德，家庭道德為維護壹定的家庭制度服務。在人類歷史上，因家庭制度不同而有不同的家庭道德，奴隸社會的家庭道德以維護家氏奴隸制家庭為根本目的。
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