梁啟超在《儒家哲學》中指出:“儒家哲學的範圍很廣，可以概括。其努力可以載入《論語》，其學習的最高目的可以載入《莊子》。把修身功夫做到極致，就是內心的聖潔。做安仁的功夫做到極致，就是外王。”
“《論語》。《賢文》說:“魯茲問君。孔子說，‘修身，齊家。’說，“就這些嗎？”說，'培養自己安全。'說，“就這些嗎？”說‘培養自己保護人民，讓人民生病。’其中，“自重”是培養內在道德，屬於“內聖”功夫；“安仁”和“安民”是實現外在政治理想的努力，屬於“外王”。自尊是“保護人”的基礎。只有個人內在的道德提高了，才能實現保護人和人民的外在成果。個人內在的道德也需要通過外在的成就來實現和完成。如果我們不能實踐王道和仁政，那麽自尊的內在功夫就得不到實現，也就是壹文不值。
現代新儒家把儒學歸結為“內聖外王”。熊十力認為孔子是莊子在《天下》中提出的聖人，能夠達到“承太谷以來聖人智慧，開內聖外王”的目的。“內聖外王”既是莊子對孔子的高度評價，也顯示了儒家思想的博大。
“內聖外王”是儒家理想的人格形象。而《大學》給出了實現“內聖外王”的具體實踐路徑:“大學之道，明德，親民，止於至善。古欲明顯優於世者，先治其國；如果妳想治理妳的國家，妳應該首先把妳的家人聚在壹起；要想家人團聚，先修身體；欲修身，先正心；要想正確，先真誠；要真誠，先要知道，要知道風格。知物而後知行，知行而後誠，誠而後正，正而後修，修而後在家，在家而後治國，治國而後平天下。”其中，“內聖”即“修身”，其具體的實踐路徑是“明德”為了達到“明德”，就要做到“紀”、“知”、“誠”、“義”，“外王”就是修行外在的成就，其具體的實踐路徑是“親民”。要做到“親民”，必須完成“齊家”、“治國”、“平天下”，並在對外事務中得到實踐。
古代聖王“內聖外王”的人格模式壹直是中國人學習的榜樣，是中國人最高最完美的人格理想。時至今日，依然可行。“內聖”要求人從內修德，“外王”要求人對社會有所貢獻。
教師是教育的關鍵。教師所做的是傳播知識、思想和真理，塑造靈魂、人生和人。所謂以身作則，教師作為學生品德、學習知識、創新思維、奉獻祖國的引路人，以培養和踐行師德為目標，堅持教書育人相統壹，堅持言傳身教相統壹，以德立業、以德學教。(18.11.30“學歷”)