華中師範大學高華平教授指出，中國“國學熱”持續升溫，但“國學”學科建設相對落後。國學作為壹門獨立的學科，應該有自己的知識體系和明確的教學培養目標。理想的“國學”應該是與傳統文史哲關系密切，但又有壹定差異或自身特色的學科；“國學”的學科體系還具有清晰的現代學科知識結構和便於高校開展“國學”教學的認知體系。香港大學饒宗頤學術博物館高級研究員鄭偉明博士系統介紹了饒宗頤先生的《中國學觀》。鄭偉明博士指出，“壹般人心目中的所謂國學，是省去了老師的知音功夫，回歸自我的中國傳統文化學，但他認為是中華文明之學，是屹立於地球上的壹個不間斷的文化綜合體，所以才會稱之為國學。筆者相信饒漱石不會反對國學就是國學的說法。”武漢大學余婷教授認為，當代中國的“國學”高等教育可以從三個功能層面和路徑來理解:學術研究的專業教育、公民養成的通識教育、文化建設與文明對話的傳統闡釋與轉化。“學”的教育和“做人”的教育都可以指向參與文明對話和社會轉型、新文化建設的目標，這是我們思考當代高等“國學”教育的立足點和出發點。同時，他還指出，“中國經典”應該是當代“國學”教育和學科建設的核心內容。
當前，國學熱方興未艾，許多學者把“弘揚國學，建設精神家園，乃至復興儒學”作為高校國學學科建設的使命。這種情況實際上給國學學科建設帶來了阻力。武漢大學孫勁松副教授指出，這混淆了高校“國學”和“弘揚國學”兩個概念。作為壹門學科，我們應該對研究對象保持基本的價值中立。國學學科的使命是多角度、全方位地探索和研究中國古典學術體系，為現代文明提供借鑒。國學究竟是現代社會提倡、批判的對象，還是歷史記憶的保存，眾說紛紜，不能否認國學作為壹門獨立學科存在的必要性。他還指出，在當代西方學科體系中，產生於學科分類之前的歐洲古典學、東方學、漢學等綜合性交叉學科的完整性得到了尊重。在美國的學科分類中，有專門的交叉學科來容納這些學科，為它們的發展提供了很好的制度保障，並沒有把它們肢解成“文學、歷史、哲學、考古學”等學科。僅憑這壹點就可以說明建立“國學”的必要性和必要性基於“漢學”壹詞的廣泛使用甚至濫用，學者如余婷、孫勁松等也贊同使用“中國經典”這壹更為科學的名稱來開展“學科申報”工作。
香港科技大學人文系葉教授就國學的範疇和方法作了詳細的討論。她從章太炎、梁啟超的國學觀入手，指出國學範疇偏重經史、重視儒學而忽視佛道內容的不妥之處。把國學的範圍局限在人文學科，把重點放在歷史的部分，不利於國學的長遠發展。中國人民大學鐘教授從國學的角度提出了自己對經學的看法。他指出，現代學科體系的分類無疑對傳統經學有諸多負面影響，但對深化問題意識、超越傳統研究思路也有積極意義。從發展的角度看，分離後如何整合，超越後如何回歸，應該是當今國學視野下經學研究面臨的最重要課題。(孫勁松)(編輯:趙建)