《梁山伯與祝英臺》是越劇的壹個版本，取材於中國四大古代傳說之壹的梁山伯與祝英臺(梁山伯與祝英臺，白蛇傳，孟姜女與牛郎織女)。
梁祝傳說是中國最璀璨的口頭傳承藝術，也是唯壹在世界上有廣泛影響的中國民間文學藝術。朱良的故事在民間已經流傳了壹千四百六十多年。可以說中國是家喻戶曉，傳播深遠的。被譽為愛情永恒的絕唱，更被譽為“中國民俗文化”中的經典！
擴展數據:
梁山伯與祝英臺“十八般禮物”故事中的隱喻可以表現為三個過程，即組合、完成和執行。
在“結合”的過程中，由於祝英臺是女扮男裝，梁山伯認為在心理空間對梁祝的預設是“男-男”，並且這種預設隨著言語的進展而向下擴展。
因此，《祝英臺》中關於男女的各種隱喻，在心理空間整合的“完成”階段，無法形成祝英臺所希望的隱喻投射，只能取其字面意義。比如對於“鵝與鵝”的比喻，梁山伯用“我沒見過鵝開，所以有只鵝叫公鵝”來回應。
當祝英臺提到他家有九妹想介紹他認識梁山伯時，梁山伯預設空間中的朱良變成了梁山伯和九妹，形成了“男女”關系，梁山伯的心理空間融合，此時第三個過程“執行”了。
他的新預設向上漂移，講話中提到的字面意義此時被重新解釋為比喻意義。所以用“難怪他說的比較形象，但是他壹直想結婚”來回答是很可笑的。
梁山伯預設中的九妹被祝英臺取代，重新實現了心理空間的融合，新的預設再次向上漂移。這時，講話中形成的比喻意義被重新解釋為另壹種比喻意義，這壹點在18日的訪英中可以得到證實。
通過本文的討論，我們可以理解為什麽電影《梁山伯與祝英臺》如此受歡迎，觀眾永遠不會厭倦觀看它。其巧妙運用比喻，對吸引人心有很大幫助。
通過心理空間理論的討論，可以證實隱喻是壹種語義整合現象，可以隨著言語的進展與新的信息重新組合，產生新的意義。
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