壹般來說，國學是指以儒家思想為主體的中國傳統文化和學術。既然國學是中國的傳統文化和學術，那麽它無疑包括了醫學、戲劇、書畫、占星、數學等等，當然屬於國學的範疇，但也可以說是國學的延伸。國學要分哲學、歷史、宗教、文學、風俗習慣、考證、倫理、版本學等。，以儒家哲學為主流；在思想上，應該分為先秦諸子、儒道佛三個學派。儒家思想貫穿並主導了中國思想史，其他都是從屬的。漢學分經、史、子、紀四部，但以經、子為主，尤以經為主。《四庫全書》是中國古代最大的叢書，編纂於乾隆年間，由當時壹流學者紀曉嵐、王念孫、戴震等完成。“文房四寶”指的是經、史、書、集，“大全”指的是所有收藏的書籍。“國學”是指將中國傳統文化中的精粹與當代文化中的精粹相結合的學術精華的簡稱。儒家經典分為易、蜀、詩、禮、春秋、孝、群經、四書、樂、小學、石經、編譯。其中有十三部儒家經典:《周易》、《尚書》、《周立》、《禮記》、《儀禮》、《詩經》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。史部:各種體裁的歷史著作的史部可分為正史、年表、編年史、雜史、詔書奏折、傳記、史籍、編年史、時令、地理。歷史系大致有三個系統。壹種是繼承史記體系的，比如《漢書》《明史》。壹種是編年體，繼承《春秋》之制，如《子同治簡》；另壹種編年史，繼承了通鑒編年史，如《宋史編年史》。在張承齋眼裏，六經都是史(周易與史的關系可以參考胡浦安的《周易古代史觀)，所以史部實際上繼承了經學的傳統，即采用春秋時期的寫法，采用了通三經、尊王排外、統壹整體、重母隨子的觀念。這是歷史系的大致情況。細分——:諸子百家和佛道的宗教著作分為儒家、兵家、法家、農民、醫生、天文算法、幻數、藝術、音樂記錄、雜書、書。重要的書目包括老子，墨子，莊子，荀子，韓非子，管子，尹文子，申子，公孫紫龍，淮南子，抱樸子，列子，孫子，公孫紫龍。部是四部中最少的壹部，所以佛教和道教經典都填到部裏。先秦諸子著作是該部最早的資料來源，大部分屬於該部雜學，以備與儒學互用。軍事和農業醫學的應用內容在部裏被列為較低的學問，易學中的壹些陰陽五行術也被列了出來，如《六王全書》、《三誡總會》、《李命書》等。集——百家藝術音樂集，分為楚辭、別集、宗集、曲歌、閨閣，有《楚辭》、《全唐詩》、《全松詩集》、《樂府詩集》、《文選》、《閨閣》等重要書目。藏書分為《楚辭》、《總集》和《其他集》，主要包括歷代的文藝作品。這部分因為歷代作家的不斷更新和填充，所以是壹大景觀。比如宋人寫的書有幾萬冊，但江陵燒書之後，天下藏書也不過兩三萬冊。這部分多與中小學經學(音韻訓詁等)有關。)，如《佩文·石雲》等。更何況不同的小學，不了解平仄古音，是寫不出詩，寫不出歌詞作為定語文章的。現在的文章大多對小學來說不夠紮實，對漢字本身也沒有很深的理解，也比不上其他語言的漢語，可見其語言能力的薄弱。收集的文章可以看作是“三不朽之言”，這也是文章的精髓所在。除了經典和歷史的子集，西廂記和牡丹亭等收藏部門都是藝術類別和中國文化的精髓。國學也有壹席之地，但不再是主線。今天可以發揚光大，其實是行業的終結。論國學，先搞清楚國學的含義就好，所謂也要有理有據。
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