《尚書．堯典》言“詩言誌”，陸機《文賦》雲“詩緣情”，孔穎達《左傳正義》則曰“情誌壹也”。情誌就是壹個人的內心世界，包括對生活的感受和思考，也包括對萬事萬物的價值判斷。這都是古典詩詞所包含的內容，也都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價值觀。比如喜怒哀樂，比如對真善美的肯定和追求，古代人如此，現代人亦如此。所以古典詩詞中的典範作品所表達的內心情感、思考和價值判斷就可以沒有阻礙得傳遞到今天。
十九世紀，詩人與哲學家就發現了人性在異化，人在蛻變。荷爾德林和海德格爾他們竭力倡導“詩意地棲居”，旨在通過人生的藝術化和詩意化，來抵制科學技術所帶來的個性泯滅以及生活的刻板化和碎片化，使人不會成為物化的存在，不會成為機械生活整體的壹個碎片。人類進化到壹定程度，科學性使人性退化，人類的詩意正在萎縮，人性精神越來越貧瘠。我們在平庸乏味的日常生活中意誌很容易被消磨，而變得心靈麻木，感覺遲鈍，審美感受能力也日趨退化，成為壹個沒有靈慧也沒有趣味的人。生存不僅僅是壹種現實的意義，更是壹種超越的意義。生存、生活、生命，以詩意為根基，亦即“詩意地棲居”。越是高度物質文明的社會，我們越是需要按照孔子“誌道據德”、“依仁遊藝”的經典原則，以高品質的審美鑒賞活動來求得精神生活的平衡。
人道是“詩與遠方”。詩為什麽在遠方呢？詩就在目前，詩在心裏，我們就在詩中。
我們今天讀古典詩詞，真的可以感覺到它是日常生活的文學，日常生活的事情，平凡而單純，戀愛、結婚的歡悅，行旅、服役的哀傷，父子之情、母子之情、手足之情、夫婦之情、朋友之情，無不應有盡有，人生、人性、人情是古典詩詞的靈魂。
“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。”這是南宋趙師秀的《有約》，寫的是黃梅時節，詩人雨夜待友來訪的情景，傳神地描繪出約友未至的悵惘心情。細細品來，他們之間的友情如水般平淡而悠長，這樣的交往，遠離了世俗功利、遠離了算計得失，怎不輕松愜意、雅致坦然？
“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下傑。”這是陶淵明對自己心境的真實寫照，給我們的壹條重要啟示就是：看淡了名利，才能看得清自己。
如此等等。詩詞中有歷史風雲，詩詞中有家國情懷，詩詞中有人生四季，詩詞中有生活百態。如何讓我們的感情不再粗糙？如何讓我們的內心變得柔軟？詩詞是壹種很好的寄托，它能使人沈靜下來，自警於心，自勵於行，感悟生存智慧，發現生活之美，提升生命境界。（19.03.09《教育》）