①兼愛非攻。所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛，"愛人若愛其身＂,並認為社會上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因天下人不相愛所致。
②天誌明鬼。宣揚天誌鬼神是墨子思想的壹大特點。墨子認為天之有誌——兼愛天下之百姓。因“人不分幼長貴賤，皆天之臣也”，＂天之愛民之厚＂，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。
墨子不僅堅信鬼神其有，而且尤其認為它們對於人間君主或貴族會賞善罰暴。墨子宗教哲學中的天賦人權與制約君主的思想，是墨子哲學中的壹大亮點。
③尚同尚賢。尚同是要求百姓與天子皆上同於天誌，上下壹心，實行義政。尚賢則包括選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國君。墨子認為，國君必須選舉國中賢者，而百姓理應在公***行政上對國君有所服從。墨子要求上面了解下情，因為只有這樣才能賞善罰暴。
墨子要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親，對於賢者則不拘出身，提出＂官無常貴，民無終賤＂的主張。也就是我們說的民主。
④節用節葬。節用是墨家非常強調的壹種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗。認為君主、貴族都應象古代大禹壹樣，過著清廉儉樸的生活。墨子要求墨者在這方面也能身體力行。
哲學政治思想
墨子哲學思想的主要貢獻是在認識論方面 。他以 “ 耳目之實 ”的直接感覺經驗為認識的唯壹來源，他認為，判斷事物的有與無，不能憑個人的臆想，而要以大家所看到的和所聽到的為依據。
墨子從這壹樸素唯物主義經驗論出發，提出了檢驗認識真偽的標準，即三表：“上本之於古者聖王之事”，“下原察百姓耳目之實” ，“廢（發）以為刑政 ，觀其中國家百姓人民之利” 。
墨子把“事” 、“實”、“利”綜合起來，以間接經驗、直接經驗和社會效果為準繩，努力排除個人的主觀成見。在名實關系上，他提出“非以其名也，以其取也”的命題，主張以實正名，名副其實。
墨子強調感覺經驗的真實性的認識論也有很大的局限性，他曾以有人“嘗見鬼神之物，聞鬼神之聲”為理由，得出“鬼神之有”的結論。但墨子並沒有忽視理性認識的作用，墨家學派創建了中國第壹個邏輯思想體系。