“修身、齊家、治國、平天下”，這裏體現了國與家的概念，上至國家君王大臣，下至民間普通百姓，無論是稱之為“國”的“大家”，還是以“夫妻”而構成的“小家”，“家”的觀念均深入民心。在此基礎之上，任何人，任何經營活動，自然而然的將“家”這個概念放在第壹本位，從“家”出發，要麽為了“家庭”的利益，要麽為了“國家”的利益，“家天下”成為中國歷史的舞臺。
但這還不算完，拋開儒家的基本綱領，中國人民仍無法逃脫封建王朝之下自給自足的經濟模式。所謂“成家立業”的古老觀念再次主導了人們的思想，“先成家，後立業”，在現在看來，這個“業”也只不過是建立在“家”之上的壹種自由經濟模式而已，或者，用現在的詞匯來講就叫“創業”，中國古代的創業是自由經濟所帶來的結果，是為了滿足自給自足的壹種生活表現。同時，這種創業自然是建立在家庭本位的基礎之上，為家庭生活所需。
中國農村家族制度已歷數千年，其形成雖因時代更替不無變遷，但其以血緣關系為要素的聚合結構、以敬宗收族為宗旨的禮俗習慣，以宗法精神為紐帶的倫常觀念，以傳統文化為養分的道德規範仍深入人心，經久不衰。尤其在江南壹帶，家族體系仍具有生命力。地處浙江中西部的諸葛亮後裔集中聚集地-----蘭溪市諸葛鎮，這種家族體系至今非常完整，族人的家族觀念十分濃厚，且具有強烈的家族歸屬感和向心力。族中世代相襲、長期進行的各類文化活動，形成了獨具特色的家族文化現象。積澱了豐厚的文化底蘊。
家族文化是和血緣族人的精神風貌、文明程度緊密相連的壹種文化形態。它包含著家族成員“祭先報本”的家族觀念，“敬宗收族”的聚會意識，飲食起居的文化色彩，又包含著族人家庭生活方式的林林總總，因而其構成閃容方面有明顯的多元性，而其表現形式則帶有適當的包容性。具體地說，它以文化為主調，以傳統社會文化為補充，既有家族制度的威嚴又有民族意識的滲透，既有上層文化的色彩，又有民俗文化的成少，既有農耕文化的靈魂，又有市井文化的痕跡。這種綜合性的文化形態不僅別具壹格，而且至今充滿活力。可以說，產生這種豐富、多彩、規範、完整，且長期承襲，逐步形成體系的家族文化現象。在我國廣大農村，無論是血緣村落還是地緣村落，都是極為罕見的。是在其家族漫長的發展過程中逐漸形成的它是家族特有的文化現象，也是中國傳統民族文化的組成部分。雖然其結構較松散，內容較復雜，且帶有不少陳舊的甚至封建的應淘汰的不合理成分，但畢竟有著極其豐富的文化內涵，具有鮮明的家族特色，在家族發展史上發揮過重要的作用，而且鑒於後裔居住地的特殊意義，在今後仍將表現出相當多的活躍成分，繼續發揮積極的作用，同時，這種文化現象多少能給人們帶來啟示具有歷史的和現實的借鑒意義。
建祠立廟\祭祖敬宗\修譜祥源\教忠教學現象，在倡導廣學成才、純正人際關系、村落布局結構、挖掘人文景觀、開發旅遊資源、促進經濟發展等方面也具有積極意義和借鑒作用。