太極拳的歷史

300多年來，自老拳擊手陳開創太極拳以來，太極拳已成為全民健身運動，並早已走出國門，其深刻的文化和哲學內涵贏得了世人的青睞。但是，到目前為止，太極拳還沒有令人滿意的服裝，或者說沒有練習和參加比賽的系列服裝。從太極拳的名稱可以看出，我們的老師也覺得自己的衣服不方便練習。比如“綁衣”，就是說練拳前把袍服前面綁在腰上確實不方便。我們知道清朝的服裝還是長袍馬褂瓜皮帽。鴉片戰爭後，西風東漸至民國，人們剪短辮子，穿短袖長褲，從而形成了近幾十年來太極服中的緊袖和肥袖燈籠褲。雖然不能說是進步，而且人們穿著白色寬松的太極服走起路來像流水壹樣是壹道亮麗的風景，但是從中國的服飾文化和太極文化來看，會覺得太極服缺乏現代意識和審美色彩。服飾自古以來就是身份的象征，代表著壹個人的政治地位和社會地位。服裝是人類禦寒的首要功能，當人類服裝文明已經走出實用目的時代，它的功能就復雜了。中國封建社會的服飾制度是王軍鄭偉的重要制度之壹，其重要性遠遠超過了服飾在現代社會的地位。促使服裝發揮其功能，達到“統治世界”的目的，最重要的因素在於它的色彩。服裝色彩的作用是區分身份和場合。古代君主為臣民規定了服飾顏色，皇帝、王侯、官員從祭祀服、宮廷服、公服甚至百姓的常服都用布衣規定得非常詳細。穿這種官服的上流社會成為人們羨慕的對象，所以制服顏色強烈地影響著壹般的流行色。隨著時代的變遷，外來文化不斷被引入本土文化，反過來又影響了制服的色彩。結果，這兩種顏色相互碰撞，產生了各種各樣的中國服裝。根據穿著的場合，古代服裝主要可以分為四大類:正裝、皇服、軍裝、常服。古代武術訓練服介於制服和制服之間，沒有嚴格的禮儀規定。新中國成立後，極左思潮，特別是所謂的文化大革命，使摧毀人類尊嚴的鬥爭哲學升溫，否定了本世紀以來幾乎所有的文化研究成果，服飾文化不可避免。歷史停滯了30多年。當中國服飾文化研究在中國大陸處於靜止、遺忘和斷裂狀態時，臺灣學術界卻方興未艾。王余慶的《中國服裝史大綱》於1967年在臺灣省出版。黨的十壹屆三中全會後實行改革開放，創造了相對寬松的政治環境。外來文化和新的生活方式湧入中國，並迅速傳播到城鄉，使得封閉的中國人如夢方醒。西方生活方式的強烈碰撞，驅使人們再次與文化抗爭，在憤懣和迷茫的復雜心情中，開始了對傳統文化包括中國服飾文化的深刻反思。1981年，香港商務印書館出版了著名作家沈從文的《中國古代服飾研究》，填補了中國大陸服飾研究的空白，在中國歷史上第壹次提出了對全中國文化的重新審視和重新評價。20世紀80年代以來，新的價值觀和新的理論在傳統習俗和西方習俗文化交融的過程中，是壹個全民族的文化認同和文化選擇的過程，導致了21世紀與世界學術接軌的多元化服裝文化的形成，太極服也將作為中國服裝文化的壹朵鮮艷的花朵而綻放。