壹、意識形態:
孩子把身體當成了我，這叫“見體”(孩子說“他打我，我好疼”)；長大後，帶著能像我壹樣思考的我；叫做“我明白了”；笛卡爾說:“我思故我在”。而這種世代滅絕的意識頭腦是暫時的；所以取名“假我”，是假的，也是假的。
2.常見:
不願意死於這種有意識的頭腦的人，會抱著“共”(某宗教說“肉體歸於塵土，靈魂永生”)，誤以為這種能知能感的有意識的頭腦能永存三代。
三。意見:
我(靈)是依附肉體的，肉體死了，那麽“如果皮囊不存在，毛發如何依附？”；(壹位法國君主說“我死後不會有洪水”)，否定《因果報應三之輪》中六大司的因果，認為眾生只有壹次生命，沒有來生，誤以為壹切法都是空的，沒有不壞的法。
4.佛教小乘我:
小乘見壹切法都逃不過“住在壞空間”，三界之中沒有壹個我能長生不老；因此，放棄壹切身體、思維和自我；證明“無我”，破除“我見”由此，可以漸次學習，獲得涅槃。
5.佛教只有大乘:
我是“神仙”，“能生諸法”；我沒有形象，我意識到我所看到的；名為誠、如來、涅槃。壹切凡夫、阿羅漢、佛都無法證得，所以不在壹切眾生的經驗中。如果它們存在，那麽這個人就被命名為“悟悟”、“大乘見道”。在這個境界裏，壹切法都是真的，所以沒有廢話，沒有顛倒，沒有恐怖，沒有阻礙。輸入菩薩的數量。
諸佛皆依此成佛成佛。永遠脫離生死輪回，稱為“摩訶般若波羅蜜多”。而這個真我，每個人都是生而不滅的，所以眾生都是據此“終成佛”的。這個真我是佛教的第壹義；所以釋迦牟尼佛出家為道時，對這個真我贊不絕口:“世上只有我壹個。”
釋迦牟尼佛，南部的老師
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