唐代以前，人們在雕塑繪畫中有裸體或半裸的形象是很常見的。自宋代以來，封建禮教進壹步完善，藝術作品中的裸體形象比較少見。所謂難得，並不是完全看不見。比如山西晉城南社村宋墓壁畫中就有“相撲”壹幕。人物全身赤裸，只圍了壹條三角巾，互相廝打。在宋代的社會生活中，表演相撲是相當普遍的，從民間到宮廷都可以看到相撲。甚至還有經常半裸表演相撲的女性。據當時人們的記載，每年元宵節(即正月十五元宵節)，皇帝和他的妃子們都會在宣德門壹起觀看女子相撲取樂。這可以說明封建禮教對上層統治者沒有約束力。皇帝帶頭觀看女相撲是有傷風化的，引起了壹些大臣的不安。嘉祐七年(1062)，正月二十八，司馬光贈書《上元女子相撲形制論》給宋仁宗。那是壹本寫得很好的書，邀請了各種藝人表演，包括女子裸體相撲，也是壹個有收獲的節目，真的很讓人擔心。“今有天子之尊，有天下之人，後妃侍候在旁，女眷東張西望，使人在他們面前玩裸體。要顯示禮儀，顯示四方，幾乎是不可能的。”我強烈要求取消，並請求仁宗下詔，不僅在朝廷，而且在民間，應該禁止女性在市場上表演相撲。這種表演從側面告訴人們，北宋時期流行女相撲戲。否則為什麽會引起政治家司馬光如此激烈的反對？仁宗是否采納了司馬光的建議，不得而知。我們沒看過女子相撲的藝術作品。這裏公布的是宋墓壁畫《相撲圖》，估計是男性。相撲在漢代相當流行，但在南北朝時期依然盛行。陜西省富縣西魏佛教石刻中發現壹幅“相撲圖”。目前在唐代的藝術品中尚未發現相撲形象。相撲在宋代很流行，但還是挺值得研究的。
隨著相撲運動的普及，藝術家有更多的機會了解和研究人體結構及其運動規律。宋代的人物畫(文人畫除外)大多比例恰當，結構準確。今天有佚名的《搜山圖》、《骷髏幻境圖》，都是很優秀的人物畫，和畫家對人體結構的熟悉有很大關系。北宋中期以後，文人畫逐漸占據主導地位。他們羞於研究人體，不了解人體的結構和運動規律。畫出來的人物比例失調，結構不準確，成了畫面中沒有生命的符號。當然，古代人物畫的衰落不能僅僅歸咎於藝術家對人體結構的不研究，還有更深層次的社會原因。
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