江西道教發源地龍虎山，是公認的道教祖庭。道教是中國人最初的精神產品。雖然歷史悠久，與信奉黃老學說的道教有著密不可分的關系，但在東漢時期才正式成為宗教。江西道教文化特別悠久，博大精深。從第壹代張天師道陵傳煉丹開始，創立了石天道教，代代相傳60余代，延續近2000年。
在中國歷史上，除了孔子壹家，無人能及。它不僅是中國最早的道教，也是最有影響力的宗教組織。其教義在東南亞和歐美廣為流傳。保存完好的“承漢石天府”是張天師歷代的居所，規模宏大，建築宏偉，被譽為“華南第壹”。此外，南昌西山、樟樹亭棗山、上饒三清山、萍鄉武功山、程楠麻姑山等都是著名的道教勝地。
龍虎山原名雲錦山。東漢中期，道教創始人張玲(又名第壹代石天)在此煉丹。“丹成則龍虎出，山得其名”，於是龍虎山成了中國道教的發源地。自張玲以來，道教石天在這裏傳承了63代，歷1900年。它是中國歷史最悠久的道教，被稱為北方的孔子和南方的張。
自古以來，江西的名山大川、名勝古跡，都是神仙方士和黃的重要去處。相傳黃帝的樂官淩倫曾隱居南昌西山修煉煉丹。西山，古稱洪崖山，因淩倫或洪崖子先生而得名。西山也被稱為逍遙山、三元山和南昌山。
據周《廬山記》記載，有壹個叫匡肅(續)的人，隱居九江廬山深谷老林，求仙學道，被漢武帝封為“南極大明宮”。又說流傳甚廣、想象力極大的麻姑娘娘壽仙，就誕生在風景秀麗的南城縣麻姑山。早在漢昭帝時，神仙公和他的弟子王、郭爾賢就在丹霞山修行。
道教典籍記載，漢末石天第四代傳人張生，自四川南下江西龍虎山，繼承祖業，創立石天道教龍虎門。龍虎派成長於魏晉南北朝隋唐時期。到了宋代，張天師已經從壹教之主發展到推廣龍虎山、格竈山、茅山三座山的象征。前兩座山在江西。到了元代，又進壹步被封為“正壹派創始人”，江南道教領袖。明初，石天道教發展到鼎盛時期，掌管天下道教事務。
江西道教在道教思想和理論方面取得了長足的進步。如石天道教對道教“道論”的發展，經歷了三個階段:壹是石天道教早期道教理論的神化；二是石天道教改革中的“道”的形而上學；三是石天道興盛時期“道論”的演變，即變人外之“道”為直指人心之“道”。
再如凈明道，其特點是融道、儒、釋於壹體，主張三教合壹。認為道教的純潔，儒家的忠恕，佛教的大乘，三教的宗旨都是殊途同歸。潔身自好是內在修養的要求，忠恕是行為的要求。江西道教對科學技術的貢獻。在煉丹方面，著名的有張玲、葛玄、葛洪、張雨初。在賦、賦、齋、朱方面，有壹些與科學不謀而合的地方，所以有所謂的“功效”。
在養生方面，內調理論和實踐非常豐富。如早期的《天師道》、《太平經》、《老祥子朱爾》等經典，闡述養生之道，主張精氣合壹，珍重精氣，被後世視為道家養生的精髓。張玲的“九鼎丹法”是壹種內功修煉。沈嘯學派是道家學派，結合了內丹和富友，提倡內丹術和外用藥。
江西道教在文學藝術方面有許多有價值的創造，如宏偉的道觀建築藝術；大量的詩歌、散文、碑文、傳記等。至今仍然閃耀著光芒；特別是為了祈福祭奠，發明了壹種“綠言”或“綠章”的文體，流傳於世；道場中還有各種齋戒活動所用的儀式，如音樂、歌舞等，給人們留下了深刻的印象，成為中國傳統文化藝術的精髓之壹。