家風是基於中華文化之根的集體認同，是每個個體成長的精神足跡；[3]
家風是代代相傳的反映家庭成員精神風貌、道德品質、審美風格和整體氣質的家庭文化風貌。家風對家族傳承和民族發展有著重要的作用。[4]
“家風”壹般是指由父母或祖父母倡導的，可以身體力行，以身作則，約束和規範家庭成員的壹種風尚和風格。家風是壹個家庭長期培育的壹種文化道德氛圍。具有強大的感染力，是家庭倫理和家庭美德的集中體現。家風是家庭成員道德水平的集中體現。家風作為壹種精神力量，不僅能從思想上、道德上約束其成員，而且能促進其在文明、和諧、健康、進步的氛圍中不斷發展。[5]
單詞的可追溯性編輯
家風壹詞最早見於西晉作家潘嶽的作品。西晉文學家夏侯湛把《詩經》中的六首“笙詩”拼湊起來，給看。潘嶽認為，這些詩不僅溫柔，而且顯示了孝順的本性。為了和朋友壹起唱歌，潘嶽寫了關於家庭風格的詩，描述了家庭時尚:“當妳有壹根頭發時，妳的頭發就會停止。”當日子只有壹天，尊重也是謹慎。傲慢自大的父母。唱鶴盜，析薪福。有隱憂，有罪惡感，‘我’堂毀。正義的壹面是訓練出來的，家庭是聰明的。敢為蒼涼，壹日三省。“在這首詩中，作者沒有具體描述他的家庭背景，而是通過贊美祖德，贊美他的家庭傳統來鼓勵自己。
家風詞與“士紳”、“宗族”、“宗族”、“貴族宗族”成為社會中的統治力量有關。無論是以宗族為基礎、以武力為特征的地方巨富，還是以官僚、文化為特征的名門望族，他們政治上累且貴，經濟上廣占土地，文化上傳宗接代，壟斷了整個社會的主要資源。除了通過九品和婚姻的關系來維持門閥制度外，誇耀門閥、樹立家風也是這壹時期士紳抵禦皇權和寒民侵漁的手段。
晉代以後，這個詞逐漸流行起來，尤其是在北朝。自成立以來，它經常與門的風格互動。從“門生遍天下，惟以色、誠、敬、慎，為天下師，陳繼門之法，不外乎此，諸子美而青，其積善而慶”(《舒威》卷五十八)，“少而空”雖優觸不足，體系可觀，見之者鹹有家風”(《周樹》卷三十八)，等等。
歷史文獻中提到的“家風”壹詞，往往包含著繼承傳統的意義。比如“人在壹處，則昌。”其余皆儒雅儒雅，各有家風。跳過秋不落，亦美也”(《南史》卷二十二)。這裏的“兵”字形象地傳達了下層對上層，後者對前者的繼承和接受。至於無處不在的“不要陷入家風”“保持家風”“保持家風”“保持家風”“傳承家風”，這些都體現了這個特點。[6]
北周庾信《哀江南》序“潘嶽之文采，始述家風；陸機的辭賦，首推陳仕德，以家風道德為重。當時各大家族都以“保持家風”為重。[7]
家風作為壹種家庭文化和傳統，也表現了壹個家庭的氣質和習慣，反映了壹個家庭與其他家庭的差異。它是壹個中性概念，不壹定有積極意義。有的家風可能是勤儉節約，忠厚有禮；有些家風可能是狡詐、刻薄、遊蕩、兇狠。