儒家基本堅持“親”、“尊”的立法原則，維護“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”。儒家思想對封建社會影響很大，長期被封建統治者視為正統。
儒家“禮治”的根本含義是“差異”，即使貴賤老幼都有自己特殊的行為準則。只有貴族、長幼、長幼、親疏各有其禮，才能實現儒家眼中的君君、大臣、父、子、兄、弟、夫、妻的理想社會。國家的治理依賴於等級秩序的穩定。儒家的“禮”也是法律的壹種形式。它以維護宗法等級制度為核心，違反了“禮”的規範，就會受到“刑”的懲罰
儒家的“德治”學說就是提倡道德熏陶和教育。儒家認為，無論人性是善是惡，人都可以受到道德的影響和教育。這種教育方式是壹種心理上的轉變，讓人心生善念，知恥而不惡。這是最徹底、最根本、最積極的方式，是法律制裁力所不及的。
儒家的“人治”學說，是重視人的特殊性、人可能的道德發展、人的同情心，把人作為可以改變的、具有復雜的選擇能動性和倫理性的“人”來管理其統治的思想。從這個角度看，“德治”與“人治”有著密切的聯系。“德治”強調教化過程，“人治”強調道德家本人，是壹種聖人政治。因為儒家認為“人格”具有巨大的號召力，在此基礎上，發展成為“治民為政”、“治民無法”等極端的“人治”主義。
意見
很多人把中國近代以來的落後歸咎於儒家思想。我不這麽認為。早在漢代、宋元時期，儒家思想就是中國的主導思想。當時中國的很多科技發明都是世界領先的，比如四大發明。壹千多年來，儒家思想壹直占據主導地位。除了它代表了統治階級的意誌，它的魅力也不容忽視。不然怎麽會有那麽多人追求，從工業革命開始？到現在，西方很多學者都在研究儒家思想，可見儒家思想還有很多值得學習的地方。我們應該拋棄儒家思想中不符合現狀的東西，學習好的東西，而不是壹味的拋棄。
在這裏，既不贊揚也不貶低。