中文名
隱士文化
來源
南史，隱居，易經
根
說出妳所說的是高尚的。
隱士內涵
慈海解釋“隱士”是“不做官的隱士”，不強調“士”，實在不準確。《南史·隱居》雲:隱士“須德修素，文學須藝。不為則已，夫與柴在山中。”而且，壹般的“士”還不足以稱為“隱士”，而是有名的“士”，即“聖人”。易曰:“天地合，聖人隱。”他說:“隱居不無聊。”他說，“這很高尚。”.....是“聖人”而不是壹般人。總之，壹個有才華、有學問、能做官的人，叫做“隱士”。《南史·隱居》說“皆以宇宙為心，以風雲為靈”。所以“隱士”不是普通人。研究中國的隱士，絕對和現實的政治社會有關，但采用的方法永遠是從側面幫助別人，而我不願意站在中間，或者幫助他的朋友，幫助他的學生，幫助別人成功，但我從來不站出來。在中國的每壹個拓荒時代，我都看到很多這樣的人。像這樣的想法，也屬於隱士之流，明知道時代不可逆轉，不勉強，不做儒家的“中流砥柱”——人要有中流砥柱的精神，但能不能節約用水？這是不可能的。妳只能為自己宣揚忠臣之名，卻不能真正為時代社會做貢獻。道家說要“隨波逐流”，這種人的做法在後世形成了隱士。當然，在當今這個如此開放、尊重人才的社會，沒有必要做隱士。
最後不得不說壹個問題。學者們壹直反對隱士，認為隱士應該為國家的衰落負責，因為他們逃避現實。當然不應該提倡隱居，年輕人中的隱居不僅應該提倡，而且應該反對。但隱士創造的燦爛而豐富的文化是不可否認的。而且隱居根源於政治渾濁和權力統治，應該鞭打的就是這群孤獨的小偷和卑鄙的人。“南方歷史？《隱居》有雲:“獨在夫之人，皆有所偏，不能滅其誌，屈其道，可借其名而通。如果我老公遇到信主，來的正是時候，如何讓他的感情流淌，逃離山河？這是最後的手段。“天下事，如果妳能努力，當然應該努力，但有時候很難無濟於事。蘇東坡《論群臣》有雲:“天下之潮流，在於小人。君子欲攻之，不死則已。”結論是:“不僅不壹樣，妳生活的情境也不壹樣。“如慈禧，天下盡在掌握，千軍萬馬都受不了，何況無能為力的士人。強者當然可以反抗，但是失敗了也沒關系。弱者呢？與其隨波逐流，不如退休。隱士表面上思想超脫，其實內心有無盡的痛苦。