從“萬物有靈”出發，它搭建了“三界”並行的故事空間，展開獨具韻味的東方敘事；立足匠人之心精雕細琢，它充分描摹了悠然唯美又詩意盎然的古典意境；而對生死的真摯追問、真幻的交錯重疊、情愛的別樣開闔，還有探討東方哲理的價值意味。
《蒼蘭訣》承襲傳統的“三界”敘事模式，又創造性化用雄奇奔放的“楚辭體”。《蒼蘭訣》開篇即交代世界觀，三萬年前，月族月尊東方青蒼窮兵黷武，仙界水雲天、月族蒼鹽海、人間雲夢澤危在旦夕，此時仙界戰神赤地女子自戕化解紛爭，又封印東方青蒼元神於昊天塔內。
傳承於“萬物有靈”的神話思想以及中國古代神魔誌怪小說的敘事範式，《蒼蘭訣》搭建了獨具東方特色的“三界”模式，即把世界分為仙界、月族、人間，三者彼此獨立、又互相勾連。如月尊東方青蒼不滿於月族領地，試圖打破和平壹統三界；赤地女子僅有壹息元神尚存，自仙界向人間命運輪回；而但凡花草樹木，皆可修煉成仙，則與“萬物有靈”遙相呼應。三界交通的敘事語法，與西方《魔戒》《魔獸世界》等脫離凡俗的“異世界”相迥異。
不僅是“水元素”的細致融合，《蒼蘭訣》還在制作中融入豐富的非遺元素，從裝飾陳設到飾品配飾等，中華傳統文化的巧妙結合就讓觀眾在追劇過程中充分感受到文化的魅力。據介紹，小蘭花居住的司命殿中的錦盒采用傳統漆畫工藝，漆畫工藝有上千年的歷史，精致的道具打磨讓劇集的東方美學在細節處細膩體現；長珩隨身攜帶的蘭花素帕則邀請了蘇州刺繡藝人、江蘇省工藝美術名人盧建英運用蘇繡工藝進行制作，作為重要道具，用心的制作就為人物塑造和氣質流露加分不少；夏布則素有“富貴絲”之名，手工織布夏布制成的雲夢澤服飾等與水元素進行融合，服化道的質感與美術置景自成壹體。同時，劇中的大婚之時使用的團扇，小蘭花等角色頭飾上點綴的多朵絨花等，這些象征美好團圓的非遺元素，也在細節處暗藏制作團隊對於傳統美學的堅持。
更有趣的是，《蒼蘭訣》的“三界”模式與楚文化的“水性思維”壹脈相承。以水相鄰、傍水而居的楚人孕育出《楚辭》等楚文化的繁復綺麗與浪漫飄逸，也為楚文化蒙上壹層氤氳水氣。作為國內首部基於南楚神話體系的玄幻作品，《蒼蘭訣》也在“水性思維”上大放異彩。
上善若水”即“水性思維”語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭。”意思是說，最高境界的善行就像水的品性壹樣，澤被萬物而不爭名利。
水性思維即處理事情時要柔大於剛,順多於逆的壹種方式
如荊楚兩湖之地為水環繞，構成中華大地上最為龐大壯觀的水系，《蒼蘭訣》水雲天、蒼鹽海、雲夢澤等“三界”同樣以“水”為創世基石，創造出眾多風格不壹、極具想象力的敘事空間。
點到即止的感情表達，又與西方的熱烈奔放截然不同，有東方內斂含蓄的愛情觀特征。正是在“發乎於情，止於禮”的約束下，長珩仙君雖然對小蘭花暗生情愫，但始終表現得隱忍節制。他明明為小蘭花炮制仙丹，贈予她奇幻流螢石，又以身犯險奔赴蒼鹽海，其愛純潔美好，細致溫柔。