屈原的《離騷》最引人註目的是它的兩種形象:美人和香草。開創了“香草美人”的象征手法，對後世的創作影響深遠。
屈原壹生致力於追求開明民主的政治。然而，沒有成功，所以他不得不使用“香草美人”來表達他的政治觀點和他的苦悶。也是屈原高尚品質的真實展現，是屈原對自己“理想國”的構想和無限向往。
美的形象壹般被解釋為隱喻，或喻為君王，或喻為自我。前者如“唯草木散，美人怕死”，後者如“許多女子嫉妒余之美，便說余好淫”。
《離騷》中充滿了各種各樣的藥草，作為裝飾，支撐和豐富著“美”的形象。香草作為壹種象征，壹方面是指道德和人格的高尚；另壹方面與惡草相對，象征政治鬥爭的雙方。？
《香草》代表了屈原美好的心靈，他的潔身自好，他的高尚情操，以及他堅持理想，保持人格清白的決心。古代文人，尤其是亂世文人，本身就是壹種悲哀。
“香草美人”本來就是壹種向往美好卻無法實現的依戀。因此，屈原在失意中不由自主地表現出壹種“香草美人”情結，用“香草美人”來比喻自己的感情和誌向，體現了自己的高尚品質和高雅情操。
擴展數據:
屈原的香草情結；
屈原作品中提到的草藥名稱很多，如蘭、蕙、芷、芙蓉、、玉蘭、薜荔、泉、菊、辛夷等。，均為楚地植物，至今仍廣泛生長於長江中下遊及江南地區。
蘭草:春蘭、秋蘭、幽蘭、石蘭等。《楚辭》中提到的都是草本植物，都是根據生長環境或季節來命名的。
惠:也是香草的壹種，常與蘭、若、伊等香草並列，如離騷、七味、伏回、招魂、輕風轉惠，充滿了對蘭的仰慕，對往事的緬懷，意為惠而不香。
白芷、當歸和綿萆薢:它們都是生長在水澤附近的草藥。《離騷》中說“與相混”，《招魂》中說“蘋果盛開，白芷生”，而《九歌》中說“袁有情，李有蘭”。
芙蓉花:《楚辭》中的芙蓉花是指生長在水中的蓮花。《離騷》中說“作荷花為衣，采芙蓉為衣”，意思是“荷葉為衣，荷花為衣”。《九歌向君》中說“水中采薜荔，木中采芙蓉”中的芙蓉也指荷花。
杜若和杜衡:都是香草味的。《離騷》裏說“杜衡方誌雜”，而《九歌》裏說“周昉Xi杜若采”。
木蘭:這是壹種香木。《離騷》中有“晨飲木蘭”壹句，至今仍為觀賞樹。
薜荔:是壹種生於木材邊緣的草本植物，可能有壹股清香。學者們對此眾說紛紜。
全、孫:都是藥。有人認為是石菖蒲之類的植物，但在屈原的作品中，多用來象征君王。
《楚辭》創造了“香草美人”的修辭，所以香草除了自然的本義之外，還有象征意義。用香草比喻忠誠的人，高尚的節操，美好的事物。
美麗情結:
《九歌》中的“向君”、“湘夫人”都是指湘水之神。
屈原用美來比喻或作為壹種理想的美容政策。
屈原向往壹個像順妃的丈夫那樣的聖人，忠實地跟隨君主的腳步，即使不被君王賞識，也不會改變自己的忠誠。
人民網-談屈原