前面提到的唐代詩人文的《海柳》壹詩，不僅寫了重瓣茶花，還寫了茶花插花。“葉子亂剪，花要插鬢角。”這就意味著山茶花的綠葉就像剪得很漂亮的文具，它的花是女性最喜歡插太陽穴的配飾。“花要插鬢”恰恰說明在唐代，茶花已經成為“簪花”的習俗。當時，婦女們把花針放在太陽穴上作為裝飾品。茶花從地面種植、盆栽發展到花瓶供奉(插花)，是對茶花的藝術深加工和再創造，本身就是壹種文化升華。如果說插花藝術是中國花卉文化的傑作，那麽山茶花的插花藝術就是壯麗的篇章。中國古代把插花稱為“花瓶祭”、“花瓶戲”，插出來的花稱為“花瓶花”。現藏臺北故宮博物院的宋代畫家董祥，畫的是山茶花的“瓶供”。特別是明代袁宏道專著《瓶史》的出版，對插花藝術進行了全面的理論總結，使茶花在插花藝術中嶄露頭角。關於茶花在插花藝術中的應用，《瓶史》中說:“梅花以迎春、瑞香、茶花為侍女...菊花以黃白、白山茶、海棠為侍女...每壹個侍女的姿態都豐富而優雅，也有人評論說:...山茶花是新鮮的，金邊瑞香是芬芳的，玫瑰是美麗的。山茶花，不僅在“瓶戲”中扮演“花使者”的配角，還扮演“花客”和“花盟主”的主要角色。袁宏道的《瓶子的歷史》中，主角的花叫“花魁”，在花的搭配上不如“花魁”的花叫“華克清。”“克慶”是秦朝的官方名稱。其他國家的人被邀請到自己國家做官，身份是卿，受到禮遇，所以被稱為“客卿”。明代中山茶院在屠本君《瓶史表》中的地位是:“正月——花魁:白，茶梅；華克清:山茶花...11月-華克清:張槎。“山茶花”也被古人列為“花瓶花”。明代張乾德《花瓶》中的茶花有四種:壹品九命:雲南茶；二品八命:黃、白山茶；三品七命:茶；六品四命:茶梅。”始於東漢末年的“九品”，成為魏晉時期的官階，品級最高，最後壹品。”“九命”是周代官銜的九個等級，九命為最高，壹命為末。前三年級有山茶花，山茶花真的排前三。
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