這壹點從古代以發為美的習俗中也可以看得很清楚。“身體的父母”包括頭發。在古人眼裏，頭發是很珍貴的。它像皮膚壹樣被視為“身體的父母”，不能輕易改變或損壞。古人視剪發為奇恥大辱，以立法規定。似乎電視劇裏有壹個歷史依據，他們寧願殺頭也不願意剪辮子。
註重頭發的審美也是世界各民族共同的審美意識。
黑格爾美學認為:壹般來說，在形態上接近植物而不接近動物，並不意味著壹個有機體的強大，更多的是弱小的表現。蠻戰讓他們的頭發平垂著，或者剪得很短，不卷也不紮。古希臘人煞費苦心地將他們的頭發雕刻成他們理想的雕塑...男人的頭發總是被雕刻成壹個厚發髻，而女人的頭發總是被雕刻成向上聳起並紮成壹個發髻。
在格羅斯的《藝術的起源》中，認為發飾，從其受美學支配的角度來看，是壹種從活動裝飾到固定裝飾的過渡狀態。然而，這並不是原始民族中常見的裝飾。盡管發飾藝術在非洲和大洋洲的農耕民族中得到了大膽而奇妙的發展，但在狩獵民族中的成就卻微乎其微。
從上面兩段大師的論述不難看出，美更接近農耕時期的產物。在壹些狩獵民族，尤其是女性，發飾很少被考慮。比如愛斯基摩人的眾多發飾中，只有少數具有審美趣味，而布希曼人的女性則是剃發。澳大利亞土著通常不註重自己的發型。男人留長發，女人經常用石刀把頭發剪得很短。
其實講究發型最初是為了生產生活，逐漸發展到產生與之相聯系的各種習俗。比如嬰兒三個月或者四五歲的時候，舉行剪發儀式。頭發作為壹種美麗的現象出現的背後是有歷史因素的。
在原始社會，由於生產力低下，人類根本沒有時間去關註自己的美。在物質生產豐富的社會，談論美是可能的，比如註意到自己的頭發，把它美化。
恩格斯曾說:“女人的頭發是在歷史的位置上發展起來的——蓬松的或波浪狀的，卷曲的或直的，黑色的，黃色的或淡黃色的。.....如果把女性的皮膚、頭發以及歷史發展的壹切都去掉，那麽我們面前的所謂‘原始女性’還剩下什麽？只是壹只猿。”可見頭發的審美確實是歷史的產物。