道教門派眾多，從壹開始教起，就對至尊神有分歧。早期五鬥米道創立時，以太上老君為盟主祭拜“三官”。於是，魏晉南北朝時，北魏寇的道學，因為他的“天師地位”和“清道”令，得了20卷《雲誦新科者戒》，都是“太上老君”的假名。因此，他在太平道時就開始建立宗教，後者崇拜黃老，供奉“中國黃太乙”。東晉中後期，上清派、靈寶派相繼出現，新出現的上清派、靈寶派經典不再尊老先生為至高無上的神。在上清派中，元天王或太上老君陳余最受推崇，而在靈寶派中，元天王和太上大道道王最為突出，壹些經典也列為太上老君，但排名地位略低。後來在各派的協商整合中，提出“道不可無師，教不可無祖。所以老君的老師在陳余大道上，大道君也是元氏天尊的弟子。”他們對* * *的認識，正是在這種師徒關系下，成為“三清尊神”三位壹體，道教神仙譜系中的最高神。此外，每個派別都有自己的創始人，牧師和神。道教在吸收各種原始宗教、民間宗教、神話傳說的基礎上，逐漸形成自己的神仙譜系，並與原有的地方宗教融合或形成總支形式。道教也是不斷發展變化的，它經常與其他宗教和人們的傾向和欲望相互作用。道教因分布標準不同，名稱也不同。按照學術理論分為五類:稷山學派、經典學派(妙真道)、富友學派、但丁學派(金丹學派)、展顏學派。按地域分，有龍門派、嶗山派、綏山派、玉山派、華山派、廬山派、老華山派、鶴山派、霍山派、武堂派。按人分，有邵陽派(王)、正陽派(鐘)、春陽派(、)、海禪派()、三豐派(張三豐)、撒祖派(撒守儉)、紫陽派()、五六派(吳、劉華陽)、重陽派(王忠甫)、陰Xi派。按門分，有混派(太上老君)、南無派(譚楚瑞)、靜派(孫不二)、惠今派(齊本壽)、正壹派(張)、衛青派(馬丹陽)、天仙派(呂春陽)、玄武派(真武皇帝)、凈明派派(徐景陽)、雲陽派(張)。太乙派(蕭寶楨)、全真派(王重陽)、正壹派(張宗言)、真空派(鼓祖)、鐵關派(周祖)、日本新教派、自然主義派(張三豐)、先天派、光輝派等。歷史上也有正壹派(張道陵)、南宗(呂純陽)、北宗(王重陽)、鎮東派(張清智)、太乙派(黃洞派)、武東派之分，以及石天道教、全真道教、靈寶道教、衛青道教之分。還有德、先天、靈寶、正、樸、明、玉堂、天心八派。中國道教名山主要有武當山、青城山、雲起、龍虎山、玉屏山、崆峒山和何銘。第壹座全國道觀位於洛陽的上清宮。& lt/p & gt；& lt/p & gt；& lt/p & gt；
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