原始社會末期，生產力發展，出現了大量的農耕時代。男性比女性更適合勞動生產，創造了更大的經濟價值，所以他們的社會地位和家庭地位超過了女性，母系社會逐漸轉變為父系社會。
現代社會還是壹個適合男人發展的社會。男性壹般比女性創造更大的經濟價值，所以仍然是男權社會的主導。只有那些落後不文明的民族還是原始的生產方式，存在母系社會現象。
當科技發達，更適合女性發展的時候，男權社會就會逐漸轉變為母系社會。
但大汶口文化的變遷表明，母系社會向父系社會的轉化經歷了1000年左右，而中國的母系社會在農業生產方式下延續了3000年至7000年。所以很難讓人信服生產方式或者生產力的變化是母系氏族社會消失的主要原因。
太昊伏羲在歷史上說:“正姓，撮合，重視諸人之夫婦，以皮薦之，以禮嚴以示其姓難拼，人之情不瀆。”換句話說，中國人完善了當時的姓氏制度，制定了婚姻的規則。
當人們發現只有父系才能更好地標記血緣關系時，子女就不再繼承母姓，而是繼承父姓。這種變化使得男性而不是女性成為婚姻的主體。
婚姻制度越來越嚴格。在夏商時期，規定同姓人“五代之後，即成親。”到了周朝，規矩更嚴，同姓者“長生不老而姻緣不可通。”為了便於人們遵守婚姻制度，制定了“五服”(註)等壹類親昵範圍，五服的外國人可以談婚論嫁。當然，傅和他的人並不了解生物學的真相。他們只是發現了這個規律。俗話說，知其然，不知其所以然。
中國文化對血緣標記的重視，應該與中國較早進入農耕社會有關。農耕社會的人被限制在土地上，最怕離開家園，人口很少流動。如果血痕不清，他們最容易受到異族通婚的傷害。另壹方面，遊牧民族流動性很強，而且不居住在緊湊的社區。即使血緣標記不清，他們也不會因為通婚而受到太大傷害。