2.義與仁的結合是道德的代表:“忍與忍”。義已經成為壹種人生觀、價值觀，如“義不容辭”、“責無旁貸”、“見義勇為”、“義無反顧”、“正氣凜然”等等。義是生命的責任和奉獻，如義診、義演、義賣、義務等。，這仍然是中國人崇高道德的表現。
3.禮和仁既是表裏的，仁是禮的內在精神，重禮是“禮儀之邦”的重要傳統美德。“李明”在廣義上意味著談論文明；狹義上，作為待人接物的表現，稱為“禮”“禮節”；作為壹種修養，叫“禮貌”；用來處理與他人的關系，就叫“禮讓”。
4.智慧可以從道德智慧延伸到科學智慧，科學精神和人文精神要結合統壹，這是我們今天仍然要發揚的。？
5.信仰是人說的話，意思是人要為自己說過的話負責。這是做人的根本，是成就事業、管理世界的方法。守信用、守信用是中華民族公認的價值標準和基本美德。
擴展數據:
功能:
“三綱五常”經過宋明儒學的強調、推動和強化，在宋代成為中國封建社會的核心價值觀念和基本政治倫理原則，但這也掩蓋了它在魏晉隋唐時期被忽視和淡化的事實。
由此產生了“三綱五常”在兩千多年封建社會影響巨大，壹直是“社會控制系統的核心和樞紐”的錯覺和誤判。
如果從中國歷史的整個進程來審視這壹概念，我們可以清楚地發現，“三綱五常”作為壹種在中國古代歷史上發揮過重要作用、影響巨大的政治倫理，經歷了明顯的起伏，在晉唐時期更是出現了長達700多年的持續低迷。
認識到這壹點，不僅對正確把握和估計“三綱五常”在中國歷史上的地位和作用具有重要意義，而且有助於形成對漢唐儒學基本特征的正確認識。
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