壹是社會自身的原因，黑暗社會的沈重壓力，封建禮教的束縛。當時社會新舊交替，社會矛盾尖銳，人們的觀念沖突，大環境和小環境無法和諧。女權主義正在興起，但它是弱小的，它所繼承的思想並不是真正的五四精神。思想有壹定進步，但行為跟不上思想，個人社會和國家都深受其害。沒有人是壹座孤島，人的生命局限於他人。
第二，涓生和子君自身的性格弱點註定了他們愛情悲劇的壹個必然原因。子君雖然接受了壹點西方文化進步思想，但本質上仍是壹個封建傳統女性。畢竟我成了攀緣花。和涓生結婚後，我回了家，沒找到工作。又是那個脾氣，不敢像西方女性那樣大膽說出來。被拋棄後，我只是想到了自殺，卻沒有想到要好好改變自己，保持堅強。是娜拉走後在國內的壹個解釋——自殺，性格太軟弱，無法面對未來的生活。而涓生卻沒有改變骨子裏的大男子主義，也沒有文人的酸臭味。說白了，他就是壹個以自我為中心的人，沒有責任也沒有擔當，只有失去了才懂得更加珍惜，但那是沒有用的。兩個性格相同的人在壹起是沒有好結果的。無法很好的調整生活中的各種問題，最後婚姻成了愛情的墳墓，曾經美好的東西都逝去了。
第三，經濟上的困難讓他們失去了輕松的心態，他們的愛情會逐漸消亡。愛情壹定是依附在美好的東西上的，沒有依附的愛情散了也散了，只是時間問題。經濟基礎決定上層建築。
第四，愛不夠的時候有很多借口。如果能克服問題，互相了解，親情就不是問題了。
悲劇的主要意義在於
《魯迅先生》對喜劇和悲劇的定義，來自魯迅《雷峰塔倒塌再論》，原文節選:
但只是在舞臺上。悲劇摧毀了生命中有價值的東西，喜劇則將無價值的東西撕給人。諷刺只是喜劇簡單化的壹個支流。但悲壯和滑稽，都是十景病的敵人，因為它們具有破壞性，雖然毀滅的方式不同。
如果中國的“十景病”依然存在，不僅盧梭的瘋子永遠不會產生，悲劇作家、喜劇作家或諷刺作家也永遠不會產生。所有的，只是喜劇角色或者非喜劇非悲劇角色，生活在互相模仿的十個場景裏，每個場景壹邊有十種疾病。
悲劇使人深刻，使人明白現實，愛與離是人生的常態。