孔紫是中國古代最著名的思想家和教育家。由於他長期以來接受了良好的貴族教育，對傳統的禮、樂、射、禦、書、數即“六藝”極為精通，加上天資聰穎謙虛勤奮，故知日進。到30歲左右，已經以博學聞名於世，開始招收弟子，教授《詩》、《書》、《禮》、《樂》等古文明典籍。盡管孔紫壹生在政治上屢屢碰壁，得意時少，失意時多，但他對道德卻是高尚的，品行卓越的，學識深刻的受到人的贊揚和欽佩。於是有人說他是上天用來感召下人們的“木頭ll”，是多能的“聖人”。他的學生顏元說，孔紫之路“仰補之高，鉆之堅”。(《子罕》)子貢贊曰，“他人之聖，丘也，大概超過；仲尼，民生也，無可超越。”(“子-”)“主公不得而還，仍日不得步升。”(“子-”)他創立儒家學派到戰國時已成為世界之“名教”。西漢時廢百家，獨尊儒家之法，孔紫的地位被支在先秦諸子之上。大歷史學家司馬遷在《史記》中專門為孔紫設立“世家”，把他提升到封建領主的地位，稱他為“最高聖人”。也有混雜的學者稱他為“宰相王”，即指有德之王而不居之王的人。此後直到清朝，儒學基本上壹直是獨尊的地位。歷代統治者都極力尊崇，為他建廟祭祀，主為他的後裔賜封和特權，並為加上“成最高聖文”、“至聖先師”等多種堂皇而昂貴的頭銜。孔紫出生距今有2500多年，在他生活的年代，雖然人們對他褒貶不壹，但他畢竟是壹個活生生的人，他影響人們的除了高尚的品德，淵博的知識還有人格的魅力。孔紫去世後，後世的人們對他不斷的美化甚至神化，此時，在人們的心目中，孔紫已經不是七情皆備的人，而是罩著神秘光環的上帝，我們對他的崇拜還有於爾親近不足。這種現象不利於我們對孔子的深入了解，不利於我們對他的思想理論的詮釋和研究。我們有必要讓孔紫走下神界，還其壹般人的相貌，這樣對孔紫研究會有很大幫助。
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