改革宗神學有三個主要特征:神的中心性、基督的中心性和多元論。
神的中心性強調神的主權統轄壹切，因此我們可以得出三個結論:第壹，人的自知只有在神的知識的光照下才能獲得，即只有神才能通過聖靈和聖經使人認識自己和自己的罪；第二，救恩完全是神的工作，因為人已經被罪所轄制，無法拯救自己。第三，個人和團體的整個生活都必須由神來治理，我們的生活和制度都要以聖經為基礎，對神負責。
以基督為中心，即基督是萬物的中心，通過基督徒可以認識上帝，基督是上帝的愛子，通過他可以獲得救贖。
多元論，即在大原則下對不同意見的包容，顯示了改革宗神學的生命力。例如，在17世紀的英國，有清教徒威廉·帕金斯和約翰·歐文，在蘇格蘭，有塞繆爾·盧瑟福和托馬斯·波斯頓。18世紀有美國的喬納森·愛德華茲，19世紀有普林斯頓神學院的查爾斯·霍奇和B.B .沃菲爾德，還有荷蘭的亞伯拉罕·庫伯和赫曼·巴文克。著名的傳教士喬治·懷特腓德、傳教士克裏·威廉和阿多尼蘭·賈德森、司布真牧師和馬丁·勞埃德·瓊斯都信奉改革宗神學。20世紀有長老會牧師James Boice(艾博或Bü bner)，浸禮會牧師John Piper，語言學家牧師C. J. Mahaney，從事後現代事工的Mark Driscoll，紐約州的Tim Keller。改革宗神學頗具創新性，如護理教學中的科尼利厄斯·範泰爾和薛華，聖經神學中的吉爾哈多斯·沃斯(魏思健或霍誌恒)，梅雷迪思·克萊恩和赫爾曼·裏德博斯，受《聖經》勸導的傑伊·亞當斯、大衛·波爾森和保羅·特裏普，改革宗神學發展的聖約神學(或稱聖約神學)，但這些創新都是以《聖經》為基礎，不妥協世俗、理性、經驗、傳統、哲學和科學。兩位主要的福音派神學家，英國聖公會的J.I.Packer和浸禮會的Carl F.H. Henry，都持有改革宗神學。(來自百度百科“歸正神學”——神學特色)