李白的灑脫，很多是裝出來的，不是發自內心的。求仙訪道無非是表象，委身功名才是真。否則，他晚年也不會厭倦王勇·李林。道家在外，儒家在內。這就是為什麽詩“哦，我如何能嚴重地向那些地位高的人和身居高位的人鞠躬和打躬作揖，他們永遠不會遭受被展示壹張誠實的臉”。看似冠冕堂皇，實則可悲。
蘇軾不壹樣。他是入世後出生的，見盡繁華轉滄桑，所以回歸自然。流放黃州，寫《赤壁賦》，天地壹體；貶謫嶺南，寫下“壹日三百荔枝，不惜長大做嶺南人”，洋洋自得；為官壹任，修蘇堤，造福壹方。因為儒家思想，我對靈璧產生了深深的眷戀，再看他的《鼎豐伯》:
3月7日，胡莎路下著雨。雨具先去了，同行的都亂七八糟的，我壹個人感覺不到。天已經放晴了，就假裝這樣吧。
不要去註意那在森林裏跳動的雨聲，梅壹邊唱著長口哨，壹邊悠閑地走著。竹竿和草鞋比騎馬還靈巧，有什麽可怕的？壹件雨衣的蓑衣，任憑風吹雨打，依然過著我的生活。
春風的涼爽，將我的酒喚醒，寒冷開始寒冷，太陽的山峰的太陽，但在時間滿足。回望遇見風雨的地方，回去，對我來說，沒有風雨，還是晴好天氣。
運營之美，在於壹條心。“回望蕭瑟處，無風無雨無晴。”佛曰:“菩提無樹，非臺也。什麽都沒有的時候，它在哪裏制造塵埃？當妳淡定如湖，不在意外在事物的得失時，妳就能體會到“風雨無阻”的快樂。不要為物喜，不要為自己悲，大自然的陰晴圓缺，在蘇軾的筆下，是那樣的美好，愉快，動人。
哲學家馮友蘭認為人生有四種不同的境界，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。他還說，能達到天地境界的人只有老子，連聖人孔子也只是在道德境界。我想，蘇軾就算不能完全達到天地境界，也差不多了。