第壹，熟人社會。由於傳統農村社會以農業為生，農村人口以土地和農業為依托，固守土地，世代定居，在空間上形成了壹種“面對面的親密共同體”。“這是壹個沒有陌生人的‘熟悉’社會”。人們在斯裏蘭卡出生入死，彼此熟悉，彼此信任。在這個熟人社會，契約和法律讓位於信任和風俗習慣。
第二，以禮治國。“鄉村社會是壹個禮治社會”，它依賴於壹代又壹代人積累的社會治理經驗。社會通過教育讓人心生敬畏，服從儀式。與法治社會不同的是，禮是人主動服從而非外在限制，違反禮不僅會受到他人的唾罵和指責，還會受到自己內心的譴責。“十只眼無處不在，十根手指無處不在，即使是沒有人的地方。”
第三，差序社會。“我們的圖案不是壹捆清晰的柴火，而是壹塊石頭扔在水面上時，似乎被推出來的壹圈圈漣漪。”與西方的群體社會不同，中國社會是壹個圈子社會，由無數個圈子組成。每個人都是“被他的社會影響力推出去的圈子的中心”，依靠不同的血緣和地緣關系，形成壹個交織在壹起的人際網絡，而“人們交往形成的網絡中的規訓是壹個差序，也就是倫理。”？
第四，穩定社會。緩慢而穩定的社會變遷是鄉村社會存在的重要前提。正因為變化緩慢，傳統經驗才能有效應對生活問題，禮治才能落實。這種穩定格局的形成取決於以下幾個原因。
擴展數據:
禮與法都是行為規範，“但兩者的區別是維護規範的權力”，“法是由國家的權力實施的”，“傳統是維護禮的規範”，“傳統是社會積累的經驗”。行為準則的目的是配合人的行為來完成社會的任務，社會認為它是在滿足社會中所有要素的需要。”
“禮不是由壹種外在的力量來進行的，而是從教化中形成壹種個人的敬畏感，使人服從；人民服務是積極的。”從表面上看，“禮治”似乎是壹種人們的行為不受法律約束的自動秩序。其實自動的說法並不準確，只是主動遵守規則。"
“禮的可能性必須建立在傳統能夠有效應對生活問題的前提下。鄉土社會符合這個前提，所以它的秩序可以通過禮來維持。”“在壹個快速變化的社會中，傳統的有效性無法得到保證。無論過去的生活方式多麽有效，如果環境發生變化，沒有人能夠根據法律應對新的問題。