1.在緊鄰古鄒毅西部微山湖北岸的馬坡村，有壹塊建於明代鄭德時期的墓碑。墓碑淤積後被埋了很久，直到1995才被挖掘出來。這是中國現存九座朱良墓中唯壹的墓碑，全文843字，與神話傳說完全不同。既標明了合葬的地點，也指出了當地官員下令合葬的原因。碑文稱，祝英臺是獨生女，女扮男裝，到鄒城嶧山求學。她在吳橋東從九曲村認識了梁山伯，兩人在壹起，在宜山教書。她白天是同學，晚上睡在壹起，三年來對衣服不解。她可謂是好學之人的信奉者。有壹天英臺回家想家，山伯得知真相，上門拜訪。過了壹段時間，他終於生病了，葬在吳橋東(據鄒縣的記錄，這座橋在明朝隆慶年間被洪水淹沒)。瀛臺見馬家人來了，深為山伯牽掛，便舍生取義，悲痛而死。鄉紳稱之為節日，並埋葬了山伯的墳墓。根據碑刻和實地考察，朱良的傳奇故事最初是在濟寧市。原因是馬坡石碑是最早記錄朱良故事的時間。不要說碑是按外紀記載的，就算在鄭德立碑十壹年，也比清末的《寧波府誌》、《宜興誌》早得多；從地理上看，符合實際。朱良墓位於馬坡村西南，北距祝英臺所在的九曲村約三公裏，東南距梁山伯所在的梁博村約十公裏。如果說祝英臺去宜山吳橋讀書遇到了山伯，那也是合情合理的。
2.在汝南縣，有梁祝墓，位於馬莊鄉古官道兩側。出土的墓壁證明這兩座墓都屬於金代。梁山伯與祝英臺沒有訂婚，不可能葬在壹起，符合當時的習俗。
3.1997年7月，寧波市梁山伯寺阿津墓出土。該墓的位置、規格和隨葬品與《通誌》記載的梁山縣尹波縣令的身份和埋葬地點壹致，被認為是可靠的材料。此外，還有傳言說梁是明朝人，朱是南北朝人，相隔幾千年。朱本本是個劫富濟貧的俠女。她有壹次去馬太守家偷銀子。最後，馬忠的兒子馬文才遭到伏擊，死於刀下。人們埋葬了它，並在墳墓前立了壹座紀念碑。經年累月，紀念碑沈入地下。浙江寧波鄞縣縣官梁，清正廉明，中年喪妻，無兒無女。他死後下葬的時候，把朱的墓碑挖了出來，很多人都覺得惋惜，但又覺得給梁埋了好像不合適，就壹起埋了，立了個碑，黑的是梁，紅的是朱...從此，他敷衍地派遣人民傳說。據考證，這壹記載的原始版本是82年《山海經》所收的浙東民間。1986年，作者從慈溪寫信給編輯說:“梁山伯與祝英臺是兩個朝代的女人，祝英臺是女人，梁山伯是清官，他們的墳墓恰好在壹起。”這個故事是同村的壹個民間醫生告訴他的，他年輕的時候曾經是個小販，鄉村醫生是從寧波中山公園的壹個老人那裏聽到這個故事的。當時，公園裏有幾個人正在講述朱良的愛情故事。陰線老人搖搖頭說:‘都是胡說八道！村醫上前問道:‘老頭，他們說的都是廢話。真相是什麽？鄞縣老人講過這個故事。於是，作者在報紙《山海經》上發表了寧波公園老人講的故事。事實上，根據晉代謝安對有感情並上報朝廷的史實，祝英臺墓被命名為“義女墓”，而且早在唐、宋、元時期就有不少權威史書和文學名著明確記載了其姓名和生平事跡，唐宋時期的傳說就已經傳入朝鮮。根據《朝鮮宋史》中對兩人姓名及生平事跡的明確記載，這種“朱良分屬於兩個朝代”的說法並非歷史文獻記載，而是民間的主觀臆想，其可信度有待商榷。