武術套路是壹系列具有攻防含義的動作組合，是中國武術和其他東亞武術的獨特形式，也是區別於其他武術的壹大技術特征。下面是壹段關於中國武術套路表演的視頻，希望妳能喜歡。
武術是中國崔璨傳統文化的壹部分。
它在文化特征上具有技術特征和民族特征。前者區別於其他傳統體育項目和其他形式的中國傳統文化，如戲劇和舞蹈。後者區別於其他國家的武術。我們現在把武術的概念表述為:武術是我國的傳統體育項目，以攻防為主要內容，套路和搏擊為運動形式，註重內外兼修。這壹理念充分體現了武術的攻防特點和民族特色。在中華人民共和國成立之前，以及目前在香港、澳門和壹些東南亞國家，人們把武術稱為國術，簡單解釋其含義，即中國的攻防，在這裏明顯強調其民族特色；我們稱之為武術，強調的是它的搏擊和攻擊特點。本文從武術的特點出發，結合中國傳統哲學進行探討。
事實上，從發展史來看，很多現代體育項目都與古代軍事格鬥技術密切相關。有意思的是，隨著社會的進步，科技的發展，大部分體育賽事已經失去了搏擊的特性，或者說失去了搏擊的價值。為什麽武術作為壹項具有攻防技術價值的傳統體育項目，仍然如此完整系統地保留了攻擊特征，並以多種形式表現出來？這是壹個涉及認識論的問題。認識論是關於人類認識的來源和認識發展過程的理論。要解決這個問題，有必要探討壹下中國傳統哲學的認識論。
中國傳統哲學與西方哲學和印度哲學有著根本的不同，這就是中國哲學的特點。中國哲學的壹個重要特征在於？知行合壹？。當代著名哲學家張岱年說:中國哲學本質上是知行合壹。思想和理論與生活實踐相結合。中國的哲學家在研究宇宙生命的問題時，往往從生命實踐出發，反思自己的身心實踐。最後回到實踐，在實踐中驗證理論？；？中國哲學家們尋求真理的目的是為了改變生活中的善，而要在生活中表現出來？；？所謂？浩瀚靈動不離日用？,?是為了學習嗎？理想狀態？[1]。他補充道:？中國的哲學家，有壹種* * *的基本態度，叫做？浩瀚靈動不離日用？強調哲學研究與現實生活的壹致性？[2]。嚴北鷹先生也說:？在認識論上，尤其是在知行關系上，古代哲學家普遍主張知行合壹，即理論與實踐相結合？[3]。所以中國古代的應用科學相當發達，天文學、數學、醫學、農學、軍事學都達到了很高的水平。史學的發展也是基於？紫芝？為此，我們要前車之鑒，從歷代的興衰中吸取教訓。這與知行合壹的認識論思想是壹致的。那又怎樣？學以致用？成為了人們學習的目的和信條。
這種重視實踐，知行合壹的思想體現在武術中，在理論和技術上強調實用性，突出實用性，突出攻防特點，處處顯示壹種攻防。從不離開日常使用？的追求。反對。不實用？滿地花草(戚繼光)。實戰是人們運用攻防技術最基本的實踐活動。我們可以說，對實戰中的格鬥技術進行篩選、加工和改進，然後運用於實戰，是古代武術發展的基本線索。正是這條基本線索，直接影響著武術傳統技術體系和訓練體系的形成和完善。同時，中國的知行合壹思想不僅對古代武術的發展起到了重要作用，而且對武術理論和技術的發展也產生了影響和指導意義。
；