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要壹張可以裝兩個文具的古代詩人文學名著鑒賞紙也可以。

中國的山水田園詩歷史悠久,現實主義壹直是主要的創作手法。藝術真實和歷史真實真實地反映了中國古代社會兩千多年的現實。其中許多作品,甚至比正史更具體、更深刻地反映了統治者的軍國主義和勒索行為給人民造成的深重災難。比如宋仁宗康定元年(1040),西夏出兵攻打宋朝,朝廷因為正規軍不足,下令征召鄉兵。當地官員為了邀功,亂收積分,恰逢夏季雨災。梅在襄城縣的兩首詩《田家峪》和《如粉貧女》,生動地反映了“弓箭手”給人民帶來的苦難。壹些田園詩也可以印證正史:明史記載,錢任山西巡撫時,平反冤獄,賑災興修水利,百姓安居樂業。在《平陽路》中,於謙自己也真實地反映了這壹事實,他說:“好年景當相逢,平陽四月米價低”。古代田園詩中的許多優秀作品是我國現實主義文學園地中的瑰寶,至今仍具有壹定的認知意義和審美價值。

田園詩和民歌密切相關。不言而喻,《詩經》和早期漢樂府中的田園詩,與唐宋以來的民歌密不可分。兩者的聯系突出表現在兩個方面:壹是山水田園詩在張繼、王建、白居易等新樂府詩人的樂府詩中大量出現。這些“名篇佳作,無人可倚”的田園樂府詩,顯然孕育了民歌。二是模仿民歌創作的田園詩。最典型的是中唐時期劉禹錫和白居易創作的支竹詞,它是由川東民歌改編而成的。此外,楊柳枝也是向民歌學習的產物。民歌屬於下層人民(主要是農民)的口頭創作,所以這類在民歌影響下創作的田園詩,大多能反映現實,批判時弊,同情勞動人民的不幸遭遇。藝術也大多是獨特的,新穎的,獨特的。

在文學史上,田園詩和山水詩壹直被相提並論,但山水詩的出現卻比田園詩晚得多。《詩經》和漢詩中沒有山水題材。金代玄言詩中有山水的成分,但山水詩興盛於宋齊。山水詩和田園詩的作者大多是同壹類人,他們或是政治失意,或是隱居深山等待他們千載難逢的友誼,或是從官場隱退,以養其生。山水詩和田園詩的交叉發展,就像珠江支流北江和西江,來自不同的源頭,在三水附近匯合,然後分離。但是,無法分辨哪些水來自北江,哪些來自西江。盛唐以後關於鄉村自然風光的田園詩和山水詩並沒有嚴格的界限,甚至這兩個題材在壹些作品中都有涉及。明清時期,這樣的作品相當可觀。反映現實的另壹部分田園詩,壹直與山水詩並行發展,並沒有相互融合。融合與發散是文學主題和形式發展的兩種方式,山水詩與田園詩的關系也是如此。但從藝術上講,田園詩的表現形式比山水詩更豐富,這與其題材的多樣性是壹致的。

總之,中國歷代的山水田園詩是古代社會的壹面鏡子,壹些真實反映社會現實的作品可以成為文學體裁的歷史教科書。閱讀這些田園詩,使我們能夠更多地了解古代社會,研究古代農村的經濟制度和階級關系,甚至在某些方面彌補歷史的不足。田園詩中大量描寫農村田園風光的詩歌具有很高的審美價值,能給人以美的享受。我們應該更多地關註中國歷代的山水田園詩。

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