中國又叫“華夏”，這個名字的由來和漢服有關。中國講究著裝禮儀。《易經》下說，“得天之福，吉兇無弊。黃帝、堯、舜垂衣而治天下，蓋諸幹坤。”周公以禮治天下，被儒家尊為聖人。《儀禮》、《周立》和《禮記》中通過服飾和禮儀來表達周代的禮儀，所以服飾和禮儀常被用來指代文明，而漢服是禮儀的載體。《春秋左傳·正義》疏:“夏之大。中國有大禮，故稱夏；役印之美，謂之華。華，夏邑也。”中國叫華夏，卻叫華夏，是夏，是大。文字充滿禮儀，文章充滿光彩。中國是聰明人知道的地方。萬物為財所用，為聖賢所教，為仁義所用，為詩、書、禮、樂所用。“我受國王教導，我屬於中國。我穿著體面，盡職盡責，彬彬有禮，所以我稱之為中國”。《尚書正義》註:“加冕采張月華，大國為夏。”中國自古被稱為“有衣有禮之國”，“衣”成為文明的代名詞。中國大亂時期，原本在中原的貴族、平民紛紛逃往江南，保留了中原文明的火種，逐漸將江南發展成為壹個繁榮昌盛的地方。這壹事件被稱為“穿越南方的王冠”。漢服制度展現了中華文明的等級文化、血緣文化、政治文化、重職輕俗、重長輕幼、儒家仁義。在中國古代宗法文化背景下，服飾具有彰顯姓名、區分尊卑、區分貴賤的功能。
“漢服”壹詞的文物記載，最早見於馬王堆三號墓館藏:簡44:“美人四人，二人楚服，二人漢服”。最早的文獻記載是東漢蔡邕的《獨斷》:“冠:皇帝總穿衣服，漢服從秦，李無文。”最早的官方記載見於《漢書》:“(龜茲公主)後來數次來賀漢朝，漢朝的服飾制度歸其國，統治皇宮，出使周衛，出入叫喚，敲鑼打鼓，如漢家樂器。”這與漢代李周服飾制度的重建有直接關系。正如胡人的傳統服裝被稱為“胡夫”，中國的傳統服裝被稱為“漢服”。所以“漢服”這個詞的基本內涵是後來固定下來的，就是漢族的傳統服飾。在漫長的歷史中，“漢服”逐漸成為漢族人自我認同的文化符號。到了唐朝，範綽明確把唐朝的服飾稱為漢服。宋元明時期，壹些外族酋長也明確用漢服來指代漢人的服飾。比如“遼太宗入晉後，皇帝和南班漢官都用漢服；皇太後和北方契丹朝臣穿的都是國服，他們的漢服是五代金朝的遺風。元朝對遼史的修訂，甚至為漢服開辟了“漢服”壹條。公元1645年，滿清入關後，為了破壞漢族的國家意誌，在攻陷江南時，立即下達了“剃發更衣令”。6月1645日發布剃發令，嚴令漢人剃發。緊接著農歷七月九日，又奉命“依朝制服”，嚴令。
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