“城頭山雞鳴，洛陽人人學樂虎。”中唐詩人王建的《涼州之行》中，描述了當時“胡漢交融”的景象:涼州地區，過去不懂種莊稼的胡人“取長補短，現在種谷子”；在中國東部的首都洛陽，研究樂虎已經成為壹種時尚。
樂虎是古代中原地區中國北方、東北、西北民間樂舞的名稱，尤其是來自西域的樂舞。自漢代張騫掏空西域以來，來自西域的胡樂不斷進入中原，“十二門融寒光，二十三弦動紫帝”的悠揚笛聲和婀娜舞姿成為中原地區常見的樂器。
女主人公劉蘭芝在漢代的樂府詩《孔雀東南飛》中寫道。
琵琶的流行離不開龜茲(今新疆庫車)音樂家蘇祗婆的貢獻。蘇祗婆被認為是中國古代十大音樂家之壹。他不僅琵琶技藝高超，而且精通音律。
北周時期，他將“五舞”、“七調”等音樂理論從西域帶到中原，為唐代著名的樂言二十八調奠定了理論基礎，成為中國古代音樂發展史上的重要轉折點。許多中原人從蘇祗婆那裏學習琵琶技巧，從那時起，琵琶得到了蓬勃發展，現在仍然是中國主要的民族樂器之壹。
"葡萄酒夜光杯，如果妳想喝琵琶，請立即抓緊時間."唐詩中隨處可見琵琶。
魏晉南北朝民族大融合之後，隋唐時期，從宮廷到民間都出現了崇尚西洋樂舞的浪潮。
隋煬帝楊迪所創的九部曲中，西域涼樂、龜茲樂、郭康樂、疏勒樂、安國樂均出自西域。《新唐書》記載唐代宮廷音樂分為龜茲部和戶部四部。可見，西域音樂在隋唐音樂文化中占有舉足輕重的地位。
眾所周知，唐朝是壹個多姿多彩的朝代，它的多姿多彩在於它對各民族文化的包容。壯麗奇特的音樂文化是盛唐氣象的展現。
從“誰的玉笛無聲飛，春風滿落磯”的笛子，到“惟吾飲客從營歸，彈他蠻琴、吉他、豎琴”，從“人間無比，轉輪旋風緩遲”的胡璇舞，到“諸界應和，反手叉腰，似明月”的胡騰舞，都有大量的詩詞歌賦。
西域樂舞不僅深刻影響了當時人們的精神文化生活，也深刻影響了中國音樂文化的進程。
今天，我們可以從敦煌莫高窟的壁畫和絲綢之路沿線城市如Xi、吐魯番出土的三彩陶俑中看到許多關於唐代樂隊和舞妓的描述。它們栩栩如生，充滿活力，仿佛帶我們進入那個流動的聲音和光輝的世界。
自唐代以來，各民族音樂文化的交融互鑒壹直在持續。嗩吶是中國具有地方特色的樂器，唐朝以後由西域傳入中原，逐漸被廣泛接受。可以說，壹些古老的樂器在起源上已經失傳，但卻在中國生根發芽，成為中國民族樂器的瑰寶，中國音樂文化的代表。
千百年來，中華文化之河，因為各個民族文化的活水源源不斷地流入，而奔騰向前，奔流不息。少數民族自古就能歌善舞，今天依然保持著這壹傳統和特色。在《星光大道》、《中國好歌曲》等電視節目中，少數民族選手的表演新穎獨到，深受觀眾喜愛。
新疆維吾爾木卡姆藝術、蒙古族長調民歌、蒙古族呼麥演唱藝術、中國朝鮮族民間舞蹈、侗族民歌等。，與來自中原的昆曲、古琴藝術壹起，被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產代表作名錄，成為中華文明對人類音樂文化傑出貢獻的代表。
各民族文化相得益彰，中華文化歷久彌新，這是我們今天強大文化自信的根源。