到了清代，還有壹種超社會音樂，主要用於郊區廟會祭祀、慶福等場合，包括單筆大樂、中和少樂、滇中少樂。
清代宴樂可分為三種類型:飲食樂、單筆樂、武文樂、四溢舞曲、餐飲樂、飲食樂、太平清樂等。表演時遵循壹定的程序規範，宮廷樂師的服飾也有壹定的規範。
具體來說，清代雅樂有11種，包括中和少樂、單筆大嶽、中和樂青、單筆樂青、道營嶽樂、宮格樂、和次桑樂、慶靈、宴飲、賜宴、鄉村樂等，都有特定的使用場合，大小不壹，有的在。
在清代，鈸是供皇帝出入騎行的，但其使用場合與引導、迎賓樂不同。清代根據使用場合的不同，分為鹵書樂、前樂、邢星樂、凱旋樂，其中邢星樂又分為唱角、唱鈸、唱鈸。凱旋樂分為鈸和凱旋，使用的樂器和樂隊數量不同。
清代宴樂有青龍舞、德勝舞、實德舞等9種，還有瓦爾卡布樂、朝鮮樂、惠布樂、番子樂、廓爾喀樂、緬甸樂、安南樂等。九種音樂大部分來自周邊國家。
值得壹提的是，清代宮廷雅樂中的蒙古音樂種類繁多，內容也極其豐富。這些蒙古音樂是清代宮廷宴會的主要部分。
清宮宴多在元旦、萬壽節、除夕等日子舉行。此外，在皇帝的婚禮、公主的婚禮或慶典上也會舉行大型宴會。
所有這些宴會都是禮儀性的，宴會上演奏的音樂也是禮節性的。清代元旦宴飲中，儀式結束後有表演音樂等，內容十分豐富，其中蒙古族音樂“吹樂”和“番布合奏”是重要組成部分。
此外，在清朝，宮廷蒙古音樂專門給蒙古王公貴族時，在宴席前演奏，以示對蒙古風俗習慣的尊重。壹般來說，它是在宴會進行到壹半時唱的，或者是在宴會結束後才唱的。
到了清代，宮廷蒙古樂不僅在北京、承德等宴飲場所演奏，每年秋天木蘭周遊列國時也會演奏。
清代宮廷蒙古族音樂的代表作品有《袁茵》、《欄桿》、《載興之思》、《法席概論》、《詞概論》、《歸民歌》、《五族》等。
這些音樂的歌詞從蒙古語翻譯成漢語時，經過清代宮廷文人的加工。總的來說，這些蒙古語歌詞要翻譯成中國傳統的鈸和曲式。但是沒有四個字嚴格。這還是照顧到了原來的歌曲形式。
此外，清代蒙古音樂中的《吹吹樂》歌曲的思想內容還包括蒙古可汗祭祀祖先的贊歌、節日裏唱的可汗頌歌、平時宴飲時唱的拜佛贊歌、敬酒歌等，都富含哲理格言，還有當時流行的鄉愁歌曲、歌頌父母養育之恩等。演奏中使用的樂器比較簡單，如胡笳、箏、和口琴等。
總之，清朝的宮廷音樂在明朝的基礎上有了很大的發展，品種更多，樂隊數量也更多，可見清朝對宮廷音樂的重視。
除了雅樂，清代的流行音樂也有很大發展。在繼承了上壹代的民間音樂文化後，民間產生了多種說唱音樂。與明代不同，由於清代社會已經萌發了資本主義經濟因素，市民階層日益壯大，清代流行音樂繼承了明代流行音樂的特點，其音樂文化發展更加世俗化。
清代民間小曲內容豐富，雖良莠不齊，但影響廣泛，達到了“不問男女”“人人都是Xi之”的程度。此外，清代還有私人編輯收集、印刷小曲，從民間小曲到歌本、戲曲、秦曲都有私人版本。
清代音樂器樂的發展表現在民間出現了各種形式的器樂合奏。如北京芝華寺管樂、河北吹歌、江南絲竹、樊氏鑼鼓等。清代《流水》等琴曲和《陽關三層》、《胡笳十八拍》等壹批內容豐富的琴曲廣為流傳。