左是中國傳統文化的重要傳承者，他能夠辯證地接受和借鑒西方現代文化的優秀成分。實際上，左的耕讀文化思想是中國傳統文化和近代西方文化觀念影響的結果。以儒家思想為基礎，重視“實學”，“以農學為長命”，自稱“湖南農民”，湖湘文化的實際運用在《左·》中體現得淋漓盡致。
《荀子語》:“讀書棄耕，饑寒交迫；耕而廢讀書，禮儀必亡。”在這裏讀書，我讀了四書五經，但不是為了做官，而是為了學會做人。壹心讀聖賢書，不聽窗外事，往往使學生窮困潦倒，生活艱難；但是，如果整天忙於生活，不學習禮儀和哲學，那就只有得過且過，沒有壹首詩。
我們常說，金子總會發光。的確，左落榜後，受湖南巡撫吳榮光之邀，出任漓江書院山長，主持教務。壹次偶然的機會，他與兩江總督陶澍結緣，並得到陶澍的賞識，與兒女公婆成親。
不久之後，陶澍病逝後，陶澍的大女婿胡林翼便雇左到陶澍的老家安化，給陶澍的小兒子做家教。在道家中，左享有陶澍留下的豐富的古籍藏書，並對水利、荒政、田賦、鹽政等方面的知識進行了深入的研究。進壹步強化了“身無半畝，憂天下；通讀萬卷書，與古人交朋友。
1843年，左用自己教書的積蓄在湘陰縣分置了70畝土地，建立了莊園，取名劉莊。左繼續在陶澍家中教授道明，同時刻苦學習，鉆研農事，並對農學進行理論研究，寫下著作。左以農為本，但“實學難得”，傳世的農書更是少之又少。農事是人生第壹要務，於是左決定自己寫壹本農書。
《左年譜》中記載:“道光二十五歲，他三十四歲。那壹年，我讀了幾千本儒家的書，我以農民為生。我把它想成了壹本書，給農場寫了封信。”為了寫這部農書，左處處留心，不恥下問。他孜孜不倦地從實踐中收集信息，並認真總結。有時，為了證明農業諺語的可靠性，他不僅請了幾十個種田的老農，還親自到田間地頭實際操作，體驗總結。
在從教的幾年裏，左利用往返於安化和湘陰之間的機會，走訪周圍的農家，學習耕作的技藝，收集優良的糧食種子帶回湘陰劉莊，監督耕作，教導家人。
後來他寫了《樸存格農書》，裏面有十幾篇關於農耕的文章，從種植、收割、畜牧、水利等方面做了詳細的描述。幾十年後，左受命監督陜甘軍務，不僅平定叛亂，改革茶政，而且在行軍打仗時還不忘教導士兵種樹，勸退耕田。左始終沒有忘記自己“湖南農民”的身份。收復新疆時，他提倡墾荒興修水利，在哈密開墾荒地19000多畝，使西北農業生產得到恢復，增強了邊疆經濟實力。
"實現中華民族的偉大復興是近代以來中國人民最偉大的夢想."回首過去，左這位偉大的歷史人物更值得我們崇敬。我們應該繼承和發揚這種耕讀精神，認真以史為鑒，古為今用，讓湖湘文化精神重新照亮壹代又壹代的社會精英。