峨山，位於東經101度52分--102度37分、北緯24度21分至24度32分之間，東連玉溪市紅塔區、通海縣，南接紅河州石屏縣，西南毗連新平縣，西北與楚雄州雙柏縣隔綠汁江相望，北連易門縣和昆明市晉寧縣。
全縣幅員面積1972平方公裏，土地面積2908869畝，人均19.82畝，耕地面積169590畝，人均1.16畝。縣轄五鎮三鄉，75個村（居）委員會，567個村民小組。在這塊古老神奇的土地上，居住著彜、漢、哈尼、回、傣、白、蒙古等25個勤勞、勇敢、智慧、純樸的各族人民，少數民族占64%。全縣總人口146764人，人口密度為74人/平方公裏。
峨山源遠流長，歷史文化悠久，人傑地靈，具有光榮革命傳統。歷史造就了壹批文化名人，前清進士、著名書法家周於禮就是傑出代表。近代有護國名將範石生將軍，曾對朱德率領的南昌起義部隊從道義上和物質上給予巨大幫助。峨山是歌舞之鄉，也是藝術的搖籃，文學藝術人才濟濟。無論小說、散文、戲曲，還是美術、攝影、歌舞等，每壹個藝術的領域都有彜鄉的驕傲。許多作品在省部級獲獎。
解放戰爭時期，作為滇中革命根據地，峨山人民付出了重大犧牲，作出了顯著貢獻，有壹千多人參加了黨的地下組織，有數千人參加武裝鬥爭，有200多位烈士為人民的解放事業獻出了生命。
峨山縣是全省僑鄉之壹，***有歸國華僑24戶24人，港澳同胞9戶39人；華僑和外籍華人333戶1398人，僑眷僑屬411戶2090人，臺灣眷屬139戶692人。分布在緬甸、泰國、新加坡、越南、日本、美國、法國、英國、意大利、沙特阿拉伯等11個國家和我國香港、臺灣地區。
峨山縣地處哀牢山脈以東，滇東高原以西，屬高原地形，山地遼闊，在群山之間有河谷、平壩、坡地等多種地形相間，使峨山的地貌、土壤、氣候和植物都有明顯的差異和立體特征，幾乎匯集了雲南氣候特征和亞熱帶的生物資源。這裏山清水秀，氣候宜人，雨量充沛，森林茂密，溪河縱橫，素有“山有多高，水有多高，冬無嚴寒，夏無酷暑，四季如春”之美譽。
峨山境內居住著彜、哈尼、回、蒙古等17少數民族，彜族為主體民族，分聶蘇、納蘇、山蘇三個支系，民族風情濃郁，民族文化豐厚。
為了推進民族文化建設，實現內聚人心、外樹形象的目標，峨山著力重點規劃、挖掘精品、搶占高地。
峨山將集中力量推出彜族祭祖節、彜族火把節和花鼓舞藝術節，以三個民族節日作為重頭戲打響峨山文化品牌。
彜族
人口為7762286人。
民族概況
彜族是我國具有悠久歷史和古老文化的民族之壹，有諾蘇、納蘇、羅武、米撒潑、撒尼、阿西等不同自稱。主要分布在雲南、四川、貴州三省和廣西壯族自治區的西北部。其分布形式是大分散，小聚居，主要聚居區有四川涼山彜族自治州，雲南楚雄彜族自治州，紅河哈尼族彜族自治州，貴州畢節地區和六盤水地區。
彜族歷史上壹個重要特征，是長時期保持著奴隸占有制度。公元前2世紀的西漢及其以前，彜族先民社會已出現遊牧部落與定居農業部落的分化。東漢至魏晉時期，各彜族先民地區繼續分化出壹批叟帥、夷王，表明在征服濮人等部落的基礎上，昆明部落已基本完成從原始部落向奴隸占有制度的過渡。
農業是廣大彜族地區的主要經濟部門，農作物主要有玉米、蕎麥、土豆、小麥、水稻、大麥、燕麥、元根等。農具主要有犁、耙、條鋤與板鋤。
文化藝術
彜族人民能歌善舞。彜族民間有各種各樣的傳統曲調，諸如爬山調、進門調、迎客調、吃酒調、娶親調、哭喪調等。有的曲調有固定的詞，有的沒有，是臨時即興填詞。山歌分男女聲調，各地山歌有自己獨特的風格。彜族樂器有葫蘆笙、馬布、巴烏、口弦、月琴、笛、三弦、編鐘、銅鼓、大扁鼓等。彜族舞蹈也頗具特色，分集體舞和獨舞兩類，其中多為集體舞，如“跳歌”、“跳樂”、“跳月”、“打歌舞”和“鍋莊舞”等。動作歡快，節奏感強，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。
彜族：能歌善舞的民族
涼山是歌舞之鄉，彜族是能歌善舞的民族。
涼山彜族音樂風格古樸，品種繁多，民族特色鮮明而濃郁。民間音樂中的民歌和民間文學關系密切，很多普遍流傳的抒情長詩，如《阿莫尼惹》、《阿依阿呷》、《阿惹妞》、《阿絲牛牛》等。都是用歌曲形式傳唱的。除敘事性的歌曲外，有結婚時唱的歌曲如《惹打》，火把節唱的歌曲如《都火》、勞動時唱的歌曲如《犁地歌》、《牧學歌》等。此外還有山歌，如布拖高勝山歌、兒歌等。
彜族民歌因地區的不同，其風格也有差異。涼山南部地區的民歌高吭激越，中西部地區的民歌輕柔優美，東部依諾地區的民歌敦厚樸實。過去的彜族民歌，總的說來給人以壓抑低沈之感，但其樸素優美的民族、地區韻味十分鮮明。民間器樂不是供作伴奏，而是獨立發展，自成系統。引人註目的是它展示的歷史時空跨度極大。常見的有口弦、月琴、馬布、葫蘆笙、胡琴、彜簫、堅笛、嗩吶等。此外，吹木葉，即以壹片樹葉來吹奏樂曲也是彜族人民喜愛的民間音樂。口弦和月琴十分普遍，幾乎所有的婦女．無論老幼，襟前都掛著壹付口弦，隨時可以演奏。口弦是壹種獨特而簡易的樂器，由幾片長約七八厘米的薄簧片組成．有竹片和銅片兩種，最少的兩片，最多的達五六片。竹制的音色深厚、低沈。銅制的音色清脆、秀麗。吹奏時以手指撥動黃片，利用口腔***鳴變化音色。簧片除發出本音外．還發出十分優美的泛音，構成音樂較寬的曲調。月琴多為中青年男子喜愛，其中不乏優秀的民間月琴手。50年代．涼山彜族姑娘沙瑪烏芝在莫斯科世界青年聯歡節演奏的月琴．受到熱烈贊揚。
涼山彜族的民間舞蹈往往和歌唱、器樂的演奏分不開。民間舞壹類是產生於生產勞動中的舞蹈如蕎子舞、包谷舞、織氈舞等，大多是模擬勞動動作和表現生產過程。另壹類是在節日或在婚嫁歡樂場面中常見的舞蹈如跳鍋莊、跳“都火”、對腳舞、被氈舞、蘆至舞。有的表現耕牧的勤勞。豐收的歡樂，有的表現征戰的勇敢、愛情的追求。
從彜族民間藝術中開出的涼山歌舞之花，不僅在中外舞臺上壹展輝煌，而且在現代生活中遍地開放。今天，在涼山城鄉經常可以看到男女老少手拉著手，踏著民族風味的節拍，歡樂地跳著達體舞。達作是彜語的音譯，意為踏地舞或腳踏舞，是在傳統的彜族歌舞基礎上編創而成的壹種集體舞蹈。動作簡煉明快，音樂悠揚流暢，鄉土氣息濃郁，時代色彩強烈。80年代壹經形成，迅速普及全州並以大西南民族交誼舞的態勢，很快向州外、省外推開。在94涼山彜族國際火把節上來自國內外的客人和彜族同胞手拉手，圍著壹堆堆青火．跳在壹起，融為壹家，場面熱烈壯觀．氣氛親切感人。
風俗習慣
彜族服飾，各地不盡相同。涼山、黔西壹帶，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長褲，有的地區穿小褲腳長褲，並在頭前部正中蓄小綹長發頭帕，右方紮壹鉗形結。婦女較多地保留民族特點，通常頭上纏包頭，有圍腰和腰帶；壹些地方的婦女有穿長裙的習慣。男女外出時身披擦爾瓦。首飾有耳墜、手鐲、戒指、領排花等，多用金銀及玉石做成。
宗教信仰與重要節日
彜族宗教具有濃厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是萬物有靈的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是對精靈和鬼魂的信仰。
彜族的節日主要有“火把節”、“彜族年”、“拜本主會”、“密枝節”、“跳歌節”等。“火把節”是彜族地區最普遍而最隆重的傳統節日，壹般多在夏歷六月二十四日或二十五日。每到火把節，彜族男女老少，身穿節日盛裝，打牲畜祭獻靈牌，盡情跳舞唱歌、賽馬、摔跤。夜晚，手持火把，轉繞住宅和田間，然後相聚壹地燒起篝火，翩翩起舞。
彜族是六七千年前中國古代生活於西北氏羌族群的後裔。彜族以大分散、小聚居為特點，與其他民族交錯而居。彜族有自己的文字和語言。
彜族屬山地民族，主要以種植玉米、馬鈴著、養麥等農作物為生。雲南的彜族約有470．57萬人，其中位於雲南西部的楚雄彜族自治州和南部的紅河哈尼族彜族自治州是雲南境內彜族人口最為集中的地區。
來源廣，歷史久，分支多，造就了彜族文化的豐富性；大雜居，小聚居，分布廣，鑄就了彜族文化的差異性。崇虎、尚黑、敬火、愛武，是彜族文化的幾個明顯特點。而彜族的十月太陽歷。可與聞名於世的瑪雅文明相媲美。
火把節－－彜族的狂歡節："火把節"壹般在農歷六月二十四日至二十六日晚上舉行，是彜族盛大的節日。
當夜幕降臨後，人們揮動火把，成群結隊繞村串寨，翻山過田，互相往對方的火把上撒松香粉，打火把仗，滿山遍野照耀得如同白晝。照彜族的習俗，在火把上撒松香粉，使火把"嘭"地騰起壹團絢麗的火花，並揚起壹股香氣，是表示壹種美好心願：後輩對老輩撒，是尊敬，祝 福長壽；長輩對晚輩撒，是愛撫，祝願吉利； 同輩互撒，是親密友愛；青年男女互撒，則是戀愛的開始。
路南、圭山等地的彜族，節日期間，人們彈著大三弦，跳起"阿細跳月"，同時舉行摔跤、鬥牛等活動；楚雄、彌勒等地的彜族，也舉行傳統的"祭火"儀式。節日之夜，在彜族聚居的大山深處，到處是"火樹銀花不夜天"，景象十分壯觀。
賽裝節－－彜族少女的時裝表演：楚雄彜州有兩個地方有賽裝節。壹個是永仁縣直苴村的賽裝節，時間為每年的農歷正月十五日。壹個是大姚縣三臺鄉的賽裝節，時間為每年的三月二十八日。
賽裝節為居住分散，平時很難有機會相聚相識的青年男女提供了壹個表白愛情的機會。而姑娘們最能顯示自己的，就是看誰的衣服最漂亮。彜族女子的服裝，全靠手工桃花和刺繡，做壹套衣服往往要花壹兩年的時間。因此，誰的衣服多、花樣好，誰就會被看作是勤勞能幹、心靈手巧的人。
與過去的賽裝方式不同、現在，人們已不再把所有衣服都穿在身上，而是不停地更換新衣，有的姑娘壹天要換五六套衣服。於是，賽裝節上也就多了壹個景致：在山管邊、青樹下，老人們搭起無數帳棚，烹煮著食物，忠實地為自己的姑娘守護著服裝。
賽裝節從壹開始就有比賽的性質，這可謂是最早的時裝表演。所不同的是，彜族少女既是服裝的設計者，也是制作者，更是表演中的"時裝模特"。
打歌－－最受歡迎的全球民間舞蹈：每逢收獲、婚嫁或節慶，生活在雲南的彜族，少則數十人，多則數百上千人，圍著壹堆堆熊熊的烈火，以四周沈寂肅穆的青山和深邃神秘的天幕為背景，合著蘆笙、短笛、月琴和樹葉吹奏的音樂節拍，男女手拉手，圍成圓圈，逆時針方向踏足而歌，通宵達旦，興盡方休。
1986年，美國國際民間藝術組織曾把這種民間自娛性的歌舞列為最受歡迎的"全球十大民間舞蹈"之壹。
"打歌"遍及雲南，不僅彜族，就連白族、納西族等民族中都盛行這種歌舞形式，只是叫法不同而已，如有"打歌"、"左腳舞"、"踏歌"、"跳蘆笙"等名稱。
據考證，"打歌"系"踏歌"轉音而來。早在漢唐之際，"踏歌"就曾是我國中原及南方民間十分活躍的民俗性歌舞。而雲南晉寧石寨山出土的銅鼓形貯貝器上所鑄的"滇族羽舞"和江川李家山出土的18個垂尾人連臂環舞的銅扣飾以及凝固在雲南滄源等地崖畫上的舞蹈圖紋，其舞蹈圖案都與彜族的"打歌"形象相同，這也許可作為彜族"打歌"起源古老悠久的佐證。
至今，在雲南巍山縣巍寶山龍譚殿的壁畫上還保留著壹幅清代人繪制的"踏歌圖"，其情形與今天巍山彜族的打歌非常相似。
與瑪雅文明相媲美的彜族十月太陽歷：歷法是人類文明的標誌。聞名世界的瑪雅文化其精髓之壹便是歷法。以前，中國大部分地區都通行農歷。但在我國的彜族，至今還保留著壹種鮮為人知的古老的歷法--彜族十月太陽歷。據推測，此種歷法源淵於遠古伏羲，大約有上萬年的歷史。它把中國的文明史追溯到埃及、印度、巴比倫三個文明古國之前。
彜族十月太陽歷以12屆相輪回紀日，3個屬相周期為壹個時段(月)，即36日為壹月，30個屬相周為壹年。1年10個月，360日，10個月終了，另加5日"過年日"，習稱"過十月年"，全年為365天。每隔3年多加1天，即閏年(閏日)，為366天。
據考證，彜族的向天墳，其實就是古人用以觀天象星鬥的天文臺，與彜族太陽歷有著十分密切的聯系。彜族十月太陽歷是悠久神秘的古老歷法，它與中國儒、道、陰陽學說有深厚的淵源關系，至今還有許多"密碼"有待破譯和研究。
"爬花房"－－彜族男女的婚戀："爬花房"是楚據彜族特有的風俗。姑娘年滿16歲，父母就為她另蓋壹間小草樓，讓其單獨在其中過夜，而年滿20歲的男青年，可以在夜晚爬上心愛姑娘的草樓談情說愛。他們在壹起吹響蔑，對調子，互訴愛戀之情。即使同時有幾對青年男女也是如此，大家並無拘束。壹旦愛情成熟，男女雙方只要征得父母同意就可以結婚，雙方父母壹般不會幹涉兒女們的選擇。
雲南小涼山彜族的婚禮相當別致。結婚時，男方要備馬，攜帶酒、布、肉、養面等禮物去迎新娘。女方村裏的姑娘，可使出渾身本事向迎親的客人潑水，捉住拼命戲樂。送親的人全要男子，新娘至男方門前，要到太陽落山方可進門。進門前，由壹人托著裝有羊肉、養把把和酒的木碗，在新娘頭上繞壹圈，以示婚後生活富裕。然後，新娘由表兄弟背進屋去。
"跳菜"－－彜族的歌舞伴餐："跳菜"，即舞蹈著上菜。它是雲南無量山、哀牢山彜族民間壹種獨特的上菜形式和宴賓時的最高禮儀，是舞蹈、音樂與雜技完美結合的歷史悠久的傳統飲食文化。
宴賓時，通常用方桌沿兩則壹溜擺開，賓客圍坐三方，中間留出壹條"跳菜"通道。三聲大鑼 拉開"跳菜"序幕：大鑼、蘆笙、三弦、悶笛、樹葉等民樂齊奏；在姑娘小夥"嗚哇哩--噻噻"的吆喝聲中，只見頂著托盤的彜家男子雙手拱揖，腳步忽高忽低，忽急忽緩，另壹個人頭頂和雙臂各撐壹菜盤(***24碗)緊隨其後入場。他們合著古樸純厚的民樂協奏曲，臉上作著滑稽州怪相，跳著歪來復去而又輕松、優美、流暢、連貫的舞步，壹前壹後登場。兩位手舞毛巾的搭檔，則怪態百出，形如彩蝶戲花般忽前、忽後、忽左、忽右地為其保駕護航。
壹對托菜手要上菜四桌，搭檔把32碗菜擺成回宮八卦陣，每碗菜都像壹粒"棋子"。自有定位，全按古已有之的規矩逐壹落桌，絲毫不亂。
土掌房--彜族獨特的民居建築：彜族的"土掌房"與藏式石樓非常相似，壹樣的平頂，壹樣的厚實。所不同的，是它的墻體以泥土為料，修建時失用夾板固定，填土夯實逐層加高後形成土墻(即所謂"幹打壘")。平頂的制作也與石樓相似，也具備曬場的功能。土掌房分布在滇中及滇東南壹帶。這壹帶土質細膩，幹濕適中，為土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和條件。
彜族住房多為三間或五間。正中壹間為堂屋，是家庭成員聚會之所，亦為接待客人之所。靠墻壁左側，設壹火塘，火塘邊立石三塊成鼎狀，鍋支其上，稱為"鍋莊"。鍋莊嚴禁人踩踏跨越，否則認為不吉。鍋莊上方，以蔑索吊壹長方形木架，上鋪竹條，作烘烤野獸幹肉或蒜頭、花椒、辣子之用。火塘用以煮飯、燒茶、取暖和照明。彜族壹家老幼，常圍火塘而坐，敘天倫之樂，火塘成為彜族傳遞文化的場所。壹般彜族人家，則在火塘邊鋪壹草席，身裹披氈而眠。