藏族婚姻習俗 藏族因特殊的生存環境而開有成了特殊的傳統婚姻習俗。因與漢文化及其他民族文化的相互。滲透至今已有變異，但那些蘊深厚的古老婚俗仍情趣盎然。 歷史上，迪慶藏族的婚姻形式有壹夫多妻、壹夫壹妻和壹妻多夫三種形式。 壹夫多妻限於歷史上的上層階級內，但和漢族的娶妻納妾不同，壹個男子以姊妹兩人為妻，婚禮中明媒正娶1人，其他姊妹則與姐夫（或妹夫）同居為妻。幾個妻子無尊卑之分，能和睦相處。 壹妻多夫是藏族廣大平民百姓中最典型的婚姻形式。 1949年前廣泛存在條件下，男子多入寺為僧或在外奔走，女子在家中操持家業。若壹家有幾個兄弟，就只為長兄舉行婚禮。婚禮後，主婦在自己成婚時的房屋中，可輪流與其他幾個弟兄之間。壹般不會沖突，因為常有在外的，或者是“弟娶寡嫂”。即使同時在時在家，也不會互相沖突仇視。 隨著時代的進步，1949年後壹夫壹妻逐漸取代了上述兩種婚姻形式。但長女留家的習俗壹直不變，婦女在家中操勞的程度、主持家業的地位根深蒂固。其余兄弟姊妹或出家、或入、或入寺，也有姊妹留做家庭尼姑的。 藏族以豪放、深情的歌舞豐富著生活，所以有了歌舞中的婚禮。 藏族青年男女在歌會茶會中以歌相識，在相戀後以情歌情卦談情說愛。婚禮中，男女雙方家庭要特意邀請能說會唱的男子充當喜官，作為迎親隊伍和送親隊伍的領頭。 中甸藏族嫁者（或入者）出門前，父母作臨行囑咐。出門時唱告別歌，如泣如訴。屆時，喜官手中要捧著潔白的哈達，帶領隊伍繞柱而歌。送親者騎馬而行，途中唱路歌村歌，將壹份深懷藉歌傳給途中景物，傳給全村人，以喜氣祝願村中萬事萬物美好興盛。娶方已在門前列隊迎候，備好香案、下馬桌和背水女童。當送親隊伍到達時，充當迎親隊伍首領的喜官就上前恭請送親隊伍，喜官在下馬桌上下馬。有的地方的婚禮，在下馬前還要舉行迎福儀式。送親隊伍派壹個騎手，手擎箭旗往離家門口較遠的地方迎候，社為迎福。送親隊伍則唱著福歌而來，表明將福份帶來了，呼喚福主迎接。迎福者道聽歌騎馬繞送親隊伍壹圈，道壹聲辛苦，然後高喊：“福份來了！”飛馬奔向村中迎親方家門，以示迎來了福份。此時還有情趣盎然的壹個“插曲”：送親的騎手也飛馬而前，旨在追趕迎福的騎手，如果追上了，可用鞭子“懲罰”他。其實，這正是青年騎手表演騎技的好機會，且讓婚禮中的人們多了壹份笑鬧之趣。送隊伍下馬後，將哈達獻在背水女童的水缸上，以示吉祥如意，然後唱門歌。進門時，迎親者邊蘸水酒向送者和新人，邊唱灑水歌。進門後，送親者還要唱贊歌，贊揚新人入門的家中祖輩，然後宣布陪嫁禮物。新朗新娘下跪點燈，披系紅繩，就標誌正式成婚了。宴席上，新娘夫婦向賓客獻茶敬酒，以示謝意。 中甸壹些地方的婚禮中還有婚禮中還婚宴最後的“夏覺”儀式：主人為客人獻上青稞酒，收下客人的賀禮，然後從喜官開始，依次脫帽致幽默詼諧的笑詞，互相取笑，使婚禮氣氛更趨於活躍。送親隊伍返回前，喜官還要唱“囑咐調”，以眷戀之心，請迎方家人親友善待進門的新人。當晚，迎方家舉行鍋莊舞會，長的通宵達旦甚至數日不歇。 德欽藏族禮中歌的氣氛更為濃厚，以壹套完整的婚歌貫穿始終。先以歌求婚。媒人向女方（或男方）父老叔伯獻上酒，唱歌求天神龍王之意、父老叔伯之心。迎親隊伍和迎親隊伍中的喜官是歌唱的領頭者。在女方家中，迎親者以相應唱詞請迎親者耐心等待時辰的到來。新人出門，唱乘馬歌，營造壹種吉祥的氣氛。然後雙方以問答的形式，唱起程歌、攔路歌，壹路上，過岔道唱岔道歌，遇橋梁唱過橋歌，見水唱水、見山唱山，見了瑪尼堆就要唱敬神歌。送親者作趣，迎親者湊趣，壹路洋溢著歡歌笑語。在問答唱合之中，送親者竭力設問，迎親者就要設法流利應答，若有無以對答的情況，就客氣地向送親者敬酒獻哈達，席地而坐的送親者也就起身前行，使新娘在蔔卦決定的時辰跨進新家。到子男方家門口，迎親者舉行迎接儀式，之後，進門又有進門歌。進門後，上樓唱樊梯歌，入座唱卡墊歌，入宴席唱席位歌……。歌聲就這樣烘托著婚禮的氣氛。男方家婚禮高潮中，還要唱圓夢歌，送親人和迎親人以美言給婚姻壹個圓滿的祝願和美好的象征。在離開前，送親者唱寄托歌，標誌著已將新娘寄托在幸福的新家，懇請新家給她照護。 在州內壹些藏區，曾盛行搶婚習俗。當有情的男女不能自由結合或無財力舉辦婚禮時，就由壹方結夥背著另壹方父母將另壹方強拉回家。所謂“搶”，其實也只是壹種形式稱謂，被搶的人心甘情願，過後，搶方托人向被搶方父母賠罪稟明，被搶方父母也壹般不再反對，婚事就告成功。
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