諸葛亮出名的不止《出師表》，還有諸葛亮寫給自己家人的三封家書。其實諸葛亮正式的作品並沒有多少，但是他寫的書信質量都非常高，像《出師表》還有這三封家書都算他寫給對方的書信，不過跟同時期發表的文章相比也絲毫不會落的下風。那今天就重點為大家講講這三封家書的原文還有翻譯，這三封家書分別是《誡子書》、《又誡子書》和《誡外甥書》。可能就是少壹封寫給諸葛亮妻子的信，但這樣也體現出了諸葛亮內心深厚的家國情懷，下面就壹起來看看這些家書吧。
作為三國時期著名的政治家、軍事家、思想家，諸葛亮位及蜀國軍師、丞相，政務繁忙，但他不忘教誨子孫、外甥，《太平禦覽》《諸葛亮集》中收錄其《誡子書》《又誡子書》《誡外甥書》等家書，後人統稱為“諸葛亮家書”。
《誡子書》原文
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。霪慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!
《誡子書》解讀：
這篇文章作於蜀漢建興十二年(元234年)，是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的壹封家書。諸葛亮壹生為國，鞠躬盡瘁，死而後已。他為了蜀漢日夜操勞，顧不上親自教育兒子，於是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。全文短短八十六字，闡述敬業奉獻、修身養性、治學做人的深刻道理，讀來發人深省。
諸葛亮寫此書，以古代賢者所應具有的“修身、齊家、治國、平天下”的素質要求諄諄告誡他的兒子。他以政治家的胸襟和眼光，結合切身經驗，要求子孫從修身養德做起，勵誌勤學，為將來報效國家、建功立業做好準備。
諸葛亮在信中指出，“淡泊”、“寧靜”是陶冶高尚情操、樹立遠大誌向的前提。他還闡明了學習與成才的關系，肯定了才能和學業是通過後天學習得到的。諸葛亮還突出強調了“霪慢”與“險躁”是養性勵誌的大敵，從而更加肯定了“淡泊”、“寧靜”的重要性。最後，諸葛亮特別告誡子孫不要蹉跎歲月，虛度年華，要努力“接世”，經世致用，否則會老大徒傷悲，後悔莫及。諸葛亮在這封家信中的話，都是從人生經歷中總結出來的至理名言，至今仍具有非常積極而現實的教育意義，被許多人視為座右銘。
在這篇《誡子書》中，有寧靜的力量：“靜以修身”，“非寧靜無以致遠”;有節儉的力量：“儉以養德”;有超脫的力量：“非淡泊無以明誌”;有好學的力量：“夫學須靜也，才須學也”;有勵誌的力量：“非學無以廣才，非誌無以成學”;有速度的力量：“霪慢則不能勵精”;有性格的力量：“險躁則不能治性”;有惜時的力量：“年與時馳，意與歲去”;有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及”……文章短小精悍，言簡意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說理平易近人。
諸葛亮晚年寫給兒子諸葛瞻的《誡子書》，諸葛村上至古稀老人下至幼稚孩童都能熟記於心。它是當地諸葛小學的必修課，村民們家貼的對聯，往往都是其中的名言警句。《誡子書》不光是諸葛氏家訓，也是中國傳統家規中的瑰寶，給後人以深刻的教育啟迪。
《又誡子書》原文
夫酒之設，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無致迷亂。
《又誡子書》解讀：
設酒宴客，是為了合乎禮節，表達感情，從而使身心舒適，以恢復人的本性。而禮節盡到，客人退席，這便是最大的和諧與快樂了。倘若主人的情意未盡，客人也還沒有到疲倦的程度，可以續飲，但不能醉到神誌不清的地步。
《又誡子書》集中體現了諸葛亮的教子飲酒合禮致性思想，可以說這是專門就事議事，因酒談禮，他把設酒擺宴當作壹種公關禮儀活動，並希望以酒為媒介，交流感情，增進友誼，調節人際關系。諸葛亮在這篇家書中追求中和之美，認為飲酒太過和不及都不好。
《誡外甥書》原文
夫誌當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之誌，揭然有所存，惻然有所感;忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。若誌不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流。
《誡外甥書》解讀：
漢獻帝興平元年(194年)，諸葛亮十三歲時，他們姐弟四人跟隨叔父諸葛玄趕赴豫章(今江西南昌)太守任所。不久，朝廷又派朱皓到任，失掉官職的諸葛玄只好帶著諸葛亮姐弟四人前往荊州投靠舊友荊州牧(治所襄陽)劉表。到襄陽後，諸葛亮因年紀幼小，就到劉表辦的“學業堂”裏讀書。他的大姐嫁給中廬縣(今湖北南漳縣)蒯家大族蒯祺，二姐嫁給襄陽名士龐德公的兒子龐山民。龐山民所生子叫龐渙。諸葛亮的這封《誡外甥書》就是寫給龐渙的。
諸葛亮在這封信中告誡外甥，壹個人應該樹立遠大的理想，追慕先賢，節制情欲，能夠適應順利、曲折等不同境遇的考驗，根除自己怨天尤人的情緒。如果誌向不堅毅，思想境界不開闊，沈溺於世俗私情，難免淪落成為沒有教養、沒有出息的人。如果說《誡子書》強調了“修身學習”的重要性，那麽《誡外甥書》則闡述了“立誌做人”的重要性。
信壹開篇，諸葛亮便開宗明義地指出“夫誌當存高遠”。具有遠大的誌向是壹個人走向成功的先決條件，但是如何才能做到“誌存高遠”呢?
壹是“慕先賢，絕情欲……惻然有所感”。“慕先賢”即要以古聖先賢作為榜樣，向他們看齊。榜樣的力量是無窮的，好的榜樣能夠讓人奮發向上，壞的榜樣則能把人拖入深淵。孔子也說：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”樹立壹個好的榜樣，會為壹個人源源不斷地註入正能量。
“絕情欲”即節制情欲。外甥龐渙正值血氣方剛，因此“絕情欲”就不要沈湎於愛欲而不能自拔。人生在世，總會為壹些繁雜瑣事所困擾，而這些無關痛癢的瑣事或者煩惱往往會消磨壹個人的意誌。站得高就能看得遠，人生的境界就會提升，跳出這個狹小的圈子，不為瑣事所累，自然就做到了“棄凝滯”。做到以上三點，自然不論何時何地，不管順境逆境，也能“揭然有所存，惻然有所感”。
二是“忍屈伸，去細碎……何患於不濟”。這是實現誌向的措施：要做到能屈能伸、隨遇而安，拋卻心中無關的雜念，認真聽取別人的寶貴意見，虛心學習，吸取別人的經驗，要做到心胸開闊豁達。壹個人有了高遠的誌向、廣闊的胸懷，就不會計較壹時的得失，那麽，即使他暫時得不到提拔，才華不被別人所了解認可，也不會妨礙他去實現自己的理想。
最後，諸葛亮又從反面進行了論述。“若誌不強毅，意不慷慨……不免於下流矣!”如果沒有遠大的誌向、昂揚的鬥誌、堅強的意誌，那麽這樣的人生最終只能在世俗中隨波逐流，被兒女情長所束縛，在平庸中耗盡壹生!
諸葛亮這篇《誡外甥書》只有短短八十余字，卻有很深的內涵。作為年輕人，不光要有崇高的理想、遠大的誌向，還必須有實現誌向的具體可行措施，以及戰勝困難排除幹擾的毅力。否則，理想就可能會成為壹種空想，甚至自己在不知不覺中淪為平庸下流之輩。《誡外甥書》講的就是這個道理。
壹個人如果誌存高遠、意誌堅定，加之縝密地思考，然後付之於行動，就很有可能在日益激烈的社會競爭中取得成功。反之，則必然失敗。曾國藩在家訓中也曾教育子女要“有誌、有識、有恒”。有誌斷不甘為下流;有識則知學問無盡，不敢以壹得自足;有恒則斷無不成之事。這些觀點都凝聚了古人的經驗與智慧。有誌青年當從《誡外甥書》中得到啟發，有所為也有所不為。