如今市面上關於禪的著作很多，談到禪總會提到“不立文字”四個字，《箭術與禪心》這本書也不例外，吸引我壹口氣讀完這本書的原因是作者竟是壹位西方哲學家。之前看過壹些西方人寫東方哲學的書，總有種隔靴搔癢之感。
這本《箭術與禪心》的作者是德國哲學教授奧根.赫立格爾，為了追求在哲學中無法得到的生命意義，遠渡重洋來到東方的日本學禪，處處碰壁之後，通過拜師學習箭術，體驗了禪的真義。
作為東方人不難理解的“頓悟”、“玄學”之類的名詞，赫立格爾教授說他身為歐洲人，直接學禪有困難，不得不借助壹項外在的媒介，以行動直接入禪：禪是活生生的體驗，不存在於任何語言文字之中。
想起前幾年遇見的壹位“大師”，有人問他，什麽是禪，他煞有介事地擺擺手：不可說，不可說。當時想哪裏有不可說之事呢，哪怕玄之又玄，也是可以說的，只不過文字背後的妙意，我們這些冥頑不靈的凡夫俗子，實在難以參透罷了。
壹個具有西方理性思想精髓的學者， 赫立格爾教授在《箭術與禪心》這本書裏，以懷疑的精神，客觀的態度，親自深入探究了東方的直觀智慧。這雖是他個人的追尋，卻具有重要的文化意義，讀起來比很多故事傳說甚至經文公案更加真實和生動。
赫立格爾清楚地記錄他學習箭術的過程，每壹個階段對他來說都是壹個困境，仿佛壹則則似乎無解的公案，在老師的引領下，最後他以自然無痕的方式完成了最困難的動作，那壹刻，他有所了悟： 禪是平常心，是當下的真心。
作為東方讀者，看這本書覺得很親切，壹開始便猜到老師會跟學生講站姿，拉弓，呼吸之類的基本要素，類似中國功夫。東方人很容易懂這是在訓練紮實穩定的基本功，對於具有嚴謹哲學思維體系的西方人卻不是那麽好理解，赫立格爾教授時常是雲裏霧裏地摸不著頭腦。
首先就是呼吸 ，師父說，吸氣是融合與連接，屏住呼吸使壹切進入狀態；呼氣是放松與完滿，克服壹切限制。每個步驟都開始於吸氣，然後將氣屏在腹部，最後呼出。握弓，搭劍，舉弓，拉弓的動作都伴隨著自然地呼吸配合，這是壹個放松有韻律的過程。
想起多年前初學瑜伽時，老師也強調呼吸至關重要。印度瑜伽士非常註重呼吸，認為人的壽命有壹定的呼吸次數，壹般不經過訓練的人，每次呼吸都很短促，呼吸的次數很快就消耗完，生命也就結束了。經過呼吸控制的人，會延長每次呼吸的長度，呼吸的次數需要很長時間才能消耗掉，生命也就延長了。
最開始練習瑜伽的時候對此不理解，在親自練習呼吸控制的過程中，慢慢地體會到確實如此。雖然目前大多數練習瑜伽的人不單是為了延長壽命，而是為了強身健體，或是壹種禪修的生活方式，但學會控制呼吸，簡單來說是時時關照自己的呼吸這件事，是非常有趣的，也是非常有意義的。
現代人基本是肩式呼吸，初次聽到“肩式呼吸”這個詞，覺得很好笑，再觀察下那些脾氣大的人可不都是肩式呼吸的。呼吸短促急躁，氣不沈丹田，自然沒有宰相的肚量可以撐得了船，不亂發脾氣才怪呢。
《箭術與禪心》這本書裏，作者如實地記錄了初學習箭，練習呼吸的時候那種焦躁擔憂的心理狀態，師父給出的教導很簡單，也就是“放松”二字，然後繼續專註於自己的呼吸。
當赫立格爾教授問師父什麽時候開始新的練習，畢竟是來學習箭術的，可每天都是站姿，呼吸，握弓，搭劍，舉弓，拉弓的練習，為什麽不學習放箭射靶呢。師父淡然地回答： 時間到了自然會知道。
赫立格爾教授認為這是壹種 日本式的教導 。練習又練習，重復再重復，這種學習方式在壹切傳統藝術中都是如此。示範，舉例；直覺，模仿。
作者是在1948年寫的這本書，今天我們來看，這種教學方式就是典型的東方式教學，在中國古代也是這樣。隨著文化交流，從中國回到日本的僧侶和文化使者，將很多藝術，很好地傳承下來，經過壹代代地精進而升華，成為壹種程式化的藝術，以心傳心，由技入道，流傳至今的花道，茶道，劍道無不如此。
有前人說，攻琴如參禪，歲月磨練，瞥然省悟，則無所不通，縱橫妙用而嘗若有余。長時間地練琴之後才有了些許感悟，習琴如參禪壹般，手指的技法固然重要，沒有壹顆明悟的心，終究走不遠的。
東漢書法家蔡邕在《筆論》裏說：“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然後書之，若迫於事，雖中山兔豪，不能佳也。” 大意是寫書法，要散淡心智。動筆之前，須心胸舒展，任憑性情恣意，繼而揮毫書寫，若是被迫應事，情緒不好，即使有最好的毛筆，字也不會寫得好。
遺憾的是，赫立格爾教授沒有到中國來，如果曾經他是來中國學習古琴或是書法，恐怕心得也是如此，那書名就是書法與禪心，琴與禪心了吧。
《箭術與禪心》這本書只有51000字左右，兩三個小時就可讀完，平實的語言值得反復玩味，個人覺得勝過閱讀很多類似的雜書。
書裏有壹句話： 不要問，繼續練習。 想起另壹本書《日日是好日》裏，森下典子的老師說： 不必問為什麽，總之，照著做就行了。 這兩本可以壹起來讀， 比較閱讀法提高了閱讀的效率，也會引發思考，收獲更多。
壹本講日本的箭術，壹本講日本的茶道，兩兩參悟，欣然所遇，這也是讀書偶得之妙趣。
禪在哪裏，不可說嗎？在壹呼壹吸之間，在握弓搭劍，舉弓拉弓時，在水倒入茶碗時，在折枝插花時，在母親目送孩子上學的眼睛裏，在愛人的眼神裏，在夜空閃爍的星辰裏，在溫暖的春風裏。
由此，禪是可以說的，它無處不在。