而最主要的是侯外廬，他在《中國近代啟蒙思想史》中，揭示了中國近代思想的根本走向?
熟悉中國思想史的人都知道侯外廬主編的《中國思想通史》，特別是他對中國古代思想研究的重大建樹。但對他關於清末以來的思想史研究卻知之甚少。《中國近代啟蒙思想史》(人民出版社1993年版)的問世，恰好彌補了這種缺憾。?
其實，對中國近世思想的研究壹直是侯外廬的研究重點之壹，從上個世紀40年代始，他傾全力於此。但在《中國近世思想學說史》成書之後，他始終沒能再覓得進壹步深化和完善其認知的環境和機會。這就不能不使得他的思想中的古代世界、近代世界乃至現代世界發生了令人頗感遺憾的斷裂，無法得到理性的銜接。他理想中的完整的“中國思想通史”在他的有生之年沒有能夠完成。這不單純是侯外廬自身的遺憾，從壹定意義上說也凸顯出中國現代學術的遺憾。?
盡管如此，我們從《中國近代啟蒙思想史》中，還是多少能夠窺見其近代思想研究的基本理路。首先，該著以康有為、梁啟超為代表的自由主義思潮作為近代思想啟蒙的起點。從表面上看，這似乎涉及的只是具體的分期問題，而實質上展示的則是思想的根本走向，以及近代思維的升成。其次，他運用“以中釋中”的方法，探究中國思想發展的內在邏輯路徑，其中尤以章太炎思想研究最為顯重。這是該著作深得後人贊譽的主要原因。第三，堅持
“可信”的研究方向，由文字考證所見思想，重新整合觀念史研究。為此，他將對王國維的研究引入近代思想啟蒙的範疇。
其他幾位由於受字數限制省略，供參考。