天祺
今年95歲高齡的孫天牧先生,是當代中國畫畫壇北宗山水畫派的傳人和大家。
在繪畫發展史上，壹個人能夠被譽為壹個畫種，壹個畫派的傳人和名家，其成之巨.其望之尊.其名之顯,自是不言而喻。天牧先生，以80載之勞，繼宋.元.明先賢之余烈,承北派山水畫派之嫡乳,夙夜精勤,慘淡經營,挽狂瀾於既倒,續遠芳之垂絕,時至今日,可謂名至實歸。
中國山水畫，分“南派”與“北派”之說，雖為今人所不曉，然溯其源流，已有三百余年，其影響之大，流傳之久，實為古代畫論史所罕見。晚明之季，先有莫士龍著《畫說》，首倡“畫之南北二宗，亦唐時分也”，繼而又由當時文壇領袖.書畫巨擘董其昌創立完成,嗣後有陳繼儒推波助瀾,沈景附和其說。這之中，以董其昌領袖群倫，成為“南北宗”說的創始人。
天牧先生積數 十年研習創作之經驗，故於其《論中國山水畫南北宗之說》壹文中，感慨尤深：（董其昌）地位既高,聲望也大,可以說有壹言九鼎之勢,他的話當然也引起很大響應。而北派山水畫家竟無壹人出面仗義執言,為北派山水辨護,終致使北派山水數百年壹蹶不振。雖然清中葉有袁江.袁輝之輝煌,近代有陳少梅之復興,但始終未能挽救北派山水之頹廢,北派山水始終未能東山再起,實為可惜!
啟功先生早在上個世紀50年代,即著書批評董氏“南北宗”說之謬誤。其文犀銳，切中其癥結所在， 指出：“南北宗”說-----300年來它所發生的影響卻是真的。我們研究繪畫史，不能承認王維.李思訓的傳授系統,但應承認董其昌謬說的傳播事實。更應承認的是這個謬說傳播以後，壹些不重功力，借口“壹超直入如來地”的庸俗的形式主義的傾向。
上世紀之初葉,正值少年風華的天牧先生,隨其父墨佛公至河南,入藝校學習繪畫,三年後,復入華北大學藝術系深造,1937年移居天津,潛心研習宋.明諸家,所遇先賢名家,把觀揣摩,心摹手追,臨必求似,筆不厭精,其中尤對唐寅.仇英之北派風格鐘情,然有若幹難得要領,嘗終日郁郁。壹日，觀摩畫展，偶見時賢陳少梅仿仇英之山水，但見其筆力爽勁敷色絢爛，意境新巧而有奇想。天牧駐足良久，不忍離去，逐生拜陳少梅為師之想。湘人陳少梅，早年師從金北樓，宗法宋.明諸家,尤以戴進.吳偉壹路,妙擅山水人物且刪除其粗獷之習,後又師周臣.唐寅諸家,得瀟灑俊逸之風神,而又不失精密嚴整之法度。少梅先生以畫鳴時，年紀尚輕，與張大千.吳湖帆輩並譽畫壇,可惜天年不永,年僅45歲竟終。天牧先生負笈津門，師事少梅惟謹惟勤，十年研耕，心無旁騖，盡得筆墨之要津，每與陳師談藝論學，剪燭夜話，接膝交言，雖深宵月落無絲毫倦意。天牧先生學藝津門之際，還有壹段經歷尤為難忘。既其嶽父盧之美嘗留學徳國,隨容克博士研習西醫,容克大夫來華,在天津開辦診所,盧先生即為助手兼翻譯。辛亥之後，清帝遜位，移居天津，皇室貴戚，遺老逸民蟻聚於彼，遺老手中收藏歷代書法名畫從不輕易示人，容克大夫與盧老先生多他們交好，天牧先生得此機緣，盡情披覽，展觀之余，又聆聽前輩剖析講論，眼界驟寬，識見大增。此間，天牧先生臨摹復制了宋人《雪窗觀梅圖》.《望月圖》，馬遠《聽泉圖》.明.仇英《樹蔭聯吟圖》.藍瑛《溪山行旅圖》等為數不少古代名畫。上世紀50年代，天牧先生赴遼寧，受沈陽博物館之重托，復制臨摹五代董源之《夏景山口待渡圖》。五代.南唐時之董源,為董其昌鑒為的南宋畫派領袖,《夏景山口待渡圖》與其《夏山圖》《蒲湘圖》正是董源的扛鼎之作，在中國繪畫史上，堪為冠絕千古.垂範百代。董源所畫，盡得山川神氣，純以水墨，用柔潤的線條與點子，可觀南方土石結合的底山矮丘與平河淺渚之景，加之疏林遠樹，茅舍漁舟，壹派江南山光水色之特有情趣，米蒂稱之為：“平淡天真”“不裝巧趣”；湯垕贊之曰：“超絕唐世”，“照耀古今，為百代師法”。天牧先生毅然承此傑構，摒棄門戶之見，不株守成法，虛心借鑒，勤於探究，以數十年之所積學識與功力，融會貫通，最終完成此壹重任。所臨之作，與原畫難分軒輊，足可亂真，為博物館對外展覽提供了寶貴的復制品，於文博事業之發展建壹奇功。
迄今為止，天牧先生為國內故宮.國家博物館及諸多省地博物館臨摹古代畫跡復制品,可列於下:
宋.王晉卿《漁村小雪》長卷.《玉樓春思》．郭熙《溪山行旅圖》．李成《寒林圖》《寒鴉圖》．劉松年《松窗讀易圖》．李唐《松湖釣隱圖》．趙伯駒《江山秋色圖》．馬遠《梅石溪鳧圖》。
元．趙子昂《秋郊飲馬圖》.《雪江買魚圖》.趙忠穆<寒江澄月圖〉……
天牧先生以精湛超越之筆墨,重造名跡之行,力傳古賢之神,其辛勞自不必盡述。壹日談及他復制趙子昂〈秋郊飲馬圖〉時說：“那是我為故宮博物院復制的，當時從原作正面看畫的馬是棕色的，在各種光照下顏色都很好，這使我壹時很不解，後來翻看原作的背面，仔仔細細看了又看，才隱約發現趙子昂在‘馬’的背面下了功夫，他用朱砂進行揉擦，從背面滲透過去，如此，使得正面的馬的棕色顯得異常純正和飽滿，古人精益求精的精神，真令人佩服不已！”
幸為“北宗”大師陳少梅之弟子天牧先生壹生矢誌不渝，接傳薪火，同時努力借鑒，吸收南派及其他流派的長處。北派用筆剛健爽勁 幹濕濃淡，壹遍而成，而南派善用積墨法”，三皴九染，含蓄厚重，且註重神韻。深得古法之功，又可見其匠心獨運之處。舉凡以遊山，泛舟，聽泉，觀瀑，尋詩，行旅，山居及四季風物為題材的作品，雖多為傳統手法，但絕對清新生動。尤其是天牧先生於上世紀60年代始赴吉林任教，對於那裏雄秀清幽的北國山水，傾註了自己的摯愛之情。其《層林盡染》《林海朝暉》《吉林汪清秋光》諸作，於運用傳統筆墨的基礎上，力圖在構圖 透視 線條以及設色上全方位的進取和突破，所謂“筆墨當隨時代”“推陳出新”之論於此可以尋求到最理想的詮釋。在這裏，宋人之法度，元人之氣韻，明人之嚴肅，以及今時之氣息，溶治壹爐。若稱之為“新北宗山水”，牧老可否以為是？
2004年8月，京華秋色漸濃，《孫天牧繪畫生涯——八十周年作品展》在中國美術館舉行，所展136件作品為牧老壹生筆墨生涯之總結，牧老不顧年高之軀，不辭往返之勞，五次蒞臨展廳相候相識與不相識之觀眾，凡親睹天牧老人之風采，無不表欽仰之情：80載筆墨耕耘為藝術
為民族 為國家可謂功高德隆。而美術館壹次展出壹畫家數十年之作品 亦是展覽歷史上絕少之壯舉。