山歌的歌種是不同地區民間對本地山歌的獨特稱謂,常見的種類有陜北的“信天遊”,山西的“山曲”,內蒙古的“爬山調”,青海、甘肅等地的“花兒”、“少年”,湖北的“趕五句”,四川的“晨歌”,安徽的“掙頸紅”,等等。現今依然流行的有孟姜女調,如《月兒彎彎照九州》;剪靚花調,如《回娘家》;繡荷包調如《走西口》。比如張家界的山歌有《花大姐》、《小小丫姑》、《壹個雀子壹個頭》等 還有貴州土家族的《望牛山歌》,侗族的《嘎八月》,壯族的《壯家妹》等。其他的還有《打支山歌過橫排》、《彌渡山歌》、《對鳥》、《槐花幾時開》、《馬蘭山歌》、《山歌年年唱春光》、《山歌姻緣》、《難忘溪水》等。 有情歌、勞動歌、時政歌、儀式歌、生活歌等,如勞動歌類有《呼牛歌》、《牧牛歌》、《打石歌》、《挑擔號子》、《播田小唱》、《作田歌》等;時政歌類有《抗日救國好名聲》、《月光光》、《壯丁歌》、《紅軍紀律歌》、《翻身歌》等;儀式歌類有《訣術歌》、《節令歌》、《禮俗歌》、《祭典歌》等;情歌類有《全心全意***娘好》、《生水娘子》、《風仔吹來味清香》、《娘汝看來君看去》等;生活歌類有《勸孝歌》、《顧牛歌》、《問甲心悶》、《園內開花》等。
在經濟發達的閩南文化圈,德化山歌是不可多得的鄉土文化載體。人們用山歌歌頌新社會,歌頌新生活,山區農村山歌處處傳唱,豐富了鄉村百姓的文化生活,對當地的民間民俗禮儀活動、對當地的宣傳和對外交流發揮重要作用。 “興國縣”位於江西省南部,贛南北部地區,屬贛州市管轄。三國時期孫吳嘉禾九年(公元236年)建縣,始稱平陽縣,宋太平興國七年(公元982年),以“興國”年號為縣名,至今已有千多年歷史。興國鐘靈毓秀,人才輩出,唐代中書令越國公鐘紹京,書法繼繇埒王,名傳於世;宋有李潛、李樸父子兄弟壹門七進士,均以理學詩文名世……歷史文化積澱極為豐厚。全縣轄25個鄉(鎮)、304個行政村,73萬人口,境內多山地、丘陵,蜈蚣山、大烏山、覆笥山、秦峨山分列東、北、西部,方石嶺綿亙中央,只有朝南壹隅,地勢低平。山上林木茂密,古時山民多為樵夫或半農半樵。
相傳,興國山歌“唐時起,宋時興,世代流傳到至今。”在興國縣誌中,就有唐朝“太上隱者”唱山歌的記載;宋朝大文人蘇東坡也留下了“山中木客解吟詩”的佳句。民間流傳,興國山歌為唐末落第秀才羅隱所創,民間至今還有壹首流傳久遠的山歌:會唱山歌歌駁歌,會織綾羅梭對梭;羅隱秀才造歌本,壹句妹來壹句哥。由此可見,興國山歌至少已有千多年的歷史了。興國山歌本來是山民們在田野山林相互唱和的歌。然而,宋朝中葉,壹種叫“跳覡”的封建迷信活動從閩西壹帶的客家人中流傳到興國。跳覡,本意是祈吉攘兇、保佑平安吉慶,它有壹整套獨特的畫符作法的程式,然而,聰明的法師為了吸引更多的觀眾,把群眾喜聞樂見的興國山歌引入跳覡之中,使之成為兩部分:壹部分為法事活動,壹部分為娛樂,也就是唱山歌。於是,興國山歌就進入了室內演唱。山歌,也就隨之出現了人物、情節、故事、表演,出現了有男有女的覡公、覡婆(男扮女裝),而後,又逐漸深入到廟會、婚嫁、建房、祝壽等民俗活動中。
至此,興國山歌出現了兩條平行發展的道路:壹是山野田間的即興唱和,另壹種是職業歌師的室內娛樂山歌。蘇區時期,興國山歌成為了有力的戰地宣傳武器,寫下了“壹首山歌三個師”的輝煌篇章,壹曲“蘇區幹部好作風”唱遍整個蘇區。新中國成立後,興國山歌在宣傳土地革命、歌唱新中國等方面更是名聞遐爾。1996年,文化部正式將興國命名為“山歌之鄉”。 景寧畬族山歌,是景寧畬族人民在生產、生活鬥爭中創作的口頭文學,是畬族傳統文化的重要部分。畬民喜愛山歌,以歌代言,溝通感情 ;以歌論事,揚善懲惡 ; 以歌傳知,比睿鬥智。不僅婚嫁喜慶和逢年過節唱,且在生產勞動、招待客人、閑暇休息、談情說愛時唱,甚至在喪葬悲哀時,也以歌代哭,傾吐衷腸。在舊社會,畬族人民在與統治階級的鬥爭中,常以山歌作武器,表達對壓迫者的憎恨和對美好的追求。解放後,以歌頌中國***產黨領導和社會主義新生活為主要內容的革命山歌和贊歌,反映出畬民新的思想風貌,與傳統山歌質的區別。
山歌壹般以四行、七言體式韻文為壹 條,四句為壹首。也有少數歌詞第壹句為 三個字或五個字,講究押韻,第三句末字須是仄聲。山歌多唱 " 假聲" ,有獨唱、對唱和齊 唱。很少伴隨動作和音樂。著名歌手有藍春翠 ( 女 ) 、雷石連、藍振水、雷龍花 ( 女 ) 、雷馱銀 ( 女 ) 、雷永慶、藍榮昌、藍余根、藍培菊 ( 女 ) 等。
畬族山歌有敘事歌、風俗歌、勞動歌、 情歌、時令歌、小說歌、革命山歌、兒歌、雜歌等種類,景寧約有手抄歌本 3000 多冊,2 萬余首。用本土史實編成的《打酒局》、《打鹽霸》和《古老歌》、《湯夫人歌》等 4 聯編入《中國民間文學集成·浙江省卷》,畬族婚俗歌 935 首,哀歌 642 首,由浙江省畬族民間文藝學會整理編印。
《十八小妹學插田》,屎窟朝後臉向前 ; 路頭客商莫笑話,代我丈夫插年田。畬族民歌是畬族人民的口頭文學,是畬族文化的重要部分。畬族只有語言而無文字,常借用漢字記畬語音法手抄許多歌本。舊社會畬民沒有受文化教育的機會,把學歌唱歌作為壹種重要文化生活。所以20世紀六十年代以前,民歌普及率較高,常以歌代言,溝通感情;以歌論事,揚善懲惡;以歌傳知,鬥睿鬥智,形成壹套上山勞動、接待來客、婚喪喜事的對歌習俗。
畬族民歌七字壹句,四句壹首,講究畬語押韻,不少人能即興編唱,有的歌手對唱壹兩夜而不重復。唱時用夾有“哩、羅、啊、依、勒”等音的“假聲”唱,平時學歌時不夾假音唱叫“平唱”。唱喜歌每個縣有壹種曲調,唱哀歌全民族統壹壹個曲調。唱歌的形式有獨唱、對唱、齊唱,很少伴有動作與器樂。上山勞動,單人時往往以歌驅寂寞,遠處有人聽到,聽出是年齡相仿的異性,就往往接上,發展成談情說愛的對唱。山上常有人對歌,所以有人稱景寧畬鄉是歌的海洋,故也有人把畬歌稱為山歌。
以上都是原生態的山歌。還有壹些如《山歌好比春江水》,即《劉三姐》的主題曲,這是後來改編的。 廣西柳州市的魚峰山,是柳州山歌的發祥地,傳說壯族歌仙劉三姐就是在這裏騎魚飛天成仙的。柳州山歌歷史悠久,自唐代以來,歷經滄桑而不衰。時至今日,每逢年節假日,魚峰山下、小龍潭邊、人民廣場上,都有歌手自發結伴對唱山歌,圍聽者甚眾,場面歡快熱烈。在現代化的都市裏至今仍保留著傳唱山歌的古老文化形態,這在全國的城市中是罕見的。
柳州山歌有獨唱、聯唱、對唱等形式,其中對唱是柳州傳統山歌中最常用且最具特色的壹種形式。對唱俗稱對歌,是歌手或歌隊互相比試歌才的競賽形式,因此又稱為賽歌、打擂臺,具有強烈的對抗性、競賽性。每逢歌圩,對歌雙方妳唱我和,即興創作、臨場發揮、出口成歌。用詞詼諧生動,出歌迅速犀利,常常讓聽者為之捧腹。