象鼻山
在象鼻山的象鼻和象腿之間。距今約1.2萬年前， 地殼擡升，漓江縮小，加速了水月洞的發育，形成壹個通透的圓洞。長17米，寬9.5，高12米，面積約150平方米。《象山記》載， “有石穴壹，彼此可以相望，形圓而長，其半入於漓水中，水時高時下，故其穴亦時有大小”。
水月洞洞口朝陽，亦名朝陽洞。但洞在水上，如明月浮水，十分形象，所以水月之名，壹直沿用至今。“象山水月”是桂林山水壹大奇景，文人學士屬文賦句，莫不嘆為觀止。宋薊北處士《水月洞》詩有“水底有明月，水上明月浮。水流月不去，月去水還流”之句，細致刻畫了天上、洞中，水底月亮相互輝映的奇跡。象山的水月與南望的穿山月巖相對， 壹懸於天，壹浮於水，形成“漓江雙月”的奇特景觀。
宋代在洞中建朝陽亭，清代改稱得月樓，已廢。洞內有張孝祥《朝陽亭詩並序》、範成大《復水月洞銘》、陸遊詩稿手劄等摩崖石刻50余件。
水月洞是廣西重點文物保護單位，洞中現存石刻50多件，其中壹幅高257厘米，寬752厘米由清代廣西巡撫倪文魏撰題的<；皇清中興聖德頌碑>；是桂林2000多件石刻中最大的，也是唯壹壹幅對太平天國進行強烈抨擊的文章，這塊碑刻在象山是因為1852年洪秀全帶兵攻打桂林時象山的雲峰寺曾是他的戰地指揮部，他們在山頂的菩賢塔四周架設大炮轟擊桂林城長大40多天，這場戰役使太平軍第壹次學會挖城墻，第壹次啟用女兵打破了封建傳統。
朝陽亭
在像鼻山水月洞內，始建於宋，亭已早廢，但遠在800多年前，圍繞水月洞的命名，兩位桂州前後任的地方長官之間展開的壹場背靠背的筆墨官司，壹直成為到此遊覽的人們永恒的話題。原來，南宋乾道二年（公元1166年），張孝祥遊水月洞留連至晚不歸，不久再度重遊， 壹高興題詩作序，因洞口東向，把亭名、洞名、巖名統統已為“朝陽”，並把記述其事的《朝陽亭詩序》該在水月洞北壁。其後，範成大主桂，持不同意見，恢復了原名，寫下《復水月洞銘》，並鐫在洞的南壁。
象眼巖
象眼巖
位於象鼻山山腰南北兩側， 互相貫通，高約2米，寬5～10米，長52.8米，呈扁長形，面積約274平方米。象眼巖原是壹段不長的古地下河道，形成年代比水月洞早，因部位恰巧在象眼處而得名。從象山南麓南極洞口，沿石級可登上南眼。出象眼巖，盤山道可達山頂。北眼懸崖峭壁，無磴可通。象眼巖南北兩洞，是壹對眺望風景的絕妙窗口。從左眼張望，高聳的漓江飯店近在咫尺，城區樓宇街市鱗次櫛比，半城山芭歷歷在目；從右眼遠眺，江波帆影， 閃爍隱現於訾洲、塔山、穿山之間。雲崖軒 宋代園林建築。明張鳴鳳《桂故》載：“故宋提刑方公信孺即南壁下建精舍以居，曰雲崖軒。軒廢已久。”根據方信孺《題雲崖軒》和邵以仁在方所鐫詩之前便建“古雲崖軒”的記述。雲崖軒確建何時無可考。方信孺詩有“不用窮探費杖藜， 隱然林壑挾城陴。曾尊月洞千巖上，更著雲崖壹段奇”之句，說雲崖軒建在象山麓是可信的。
普賢塔
普賢塔
聳立於山頂的菩賢寶塔建於明朝，用以供奉菩賢菩薩。在中國供奉菩賢的佛塔只有兩處，壹個在四川蛾媚山，壹個就是在桂林的象鼻山。菩賢塔沿襲了藏族文化的喇嘛式實心磚塔，塔高13.6米，為雙層八角形虛彌座。之所以采用八角形是因為古人認為天圓地方，四面有八方，菩賢菩薩曾有壹宿願：希望他能普度眾生，使得佛光普照四面八方。[3]
遠看像插在象背上的劍柄，又像壹只古雅的寶瓶，因此稱“劍柄塔”，或“寶瓶塔”。該塔建於明代，塔高13．6米，塔基為雙層八角須彌座，在第二層基座正北面，嵌有青石淺刻的南天普賢菩薩像。普賢塔位於象山之顛，不僅與桂林山水的傳說相吻合，又印證了普賢菩薩乘大象之說，而大象馱寶瓶，在亞洲各國的許多傳說中，也象征著和平、美好和幸福。象鼻巖與水月洞相鄰，在象鼻山的象鼻稍後處而得名。巖高1.9米，，寬3.3米，長約13.5米， 面積44.5平方米。巖口面江， 東向，呈條形封閉狀態，是內涼、眺望江景佳處。明代學者毛賓泉曾在此讀《周易》後人在巖口刻“讀書巖”3字，並稱此巖為“點易山窗”。萬歷丁醜（1577）春正月中進行修整， 有“賓泉山人開深此洞”題名石刻。明詩人張襄《訪毛賓泉點易山窗》詩，有“千頃水光涵洞府”， “山窗寂靜觀周易”句。
在佛經中說菩賢專管智慧、道德，他的坐騎是六牙白象，象征著壹步壹個腳印，做人做事都要腳踏實地（踏踏實實）。普賢塔建於象山之巔，極其形象的反映了佛教有關普賢菩薩乘大象之說，而大象在中國及亞洲許多國家的傳統習俗中，是吉祥的象征，大象馱寶瓶象征和平、美好和幸福。
雲峰寺和太平天國革命遺址陳列館
雲峰寺不光是太平天國的指揮所，也曾是日本佛教的始祖鑒真和尚的僧舍，唐代鑒真和尚五次東渡日本失敗後，從福建繞廣東到桂林，就在象鼻山下的雲峰寺住了壹年多，嶺南14州的南選使節，都督以下所有的州治官員與選舉試學者數百人集中桂林，當時都得到鑒真大師的授戒。壹年後，鑒真和尚在象鼻山登船南下，第六次東渡日本，最終成功。鑒真和尚在桂林這壹年，成為桂林佛教史上壹大盛事。
太平軍的象山陣地具史料記載，1852年太平天國從永安突圍之後，向桂林進發，並從東、南、西三面包圍桂林，搶占象鼻山，以明代普賢塔為標誌的象鼻山頂，成了太平軍的前沿陣地，進行了為期壹個月的攻堅戰。他們在山上架起了大炮，猛烈轟擊城內的清軍，扶臺衙門堂檐被打塌，旗桿被炸斷，嚇得巡撫周鳴鶴四處躲藏。後來，出於戰略上的需要，太平軍決定全面撤圍，揮師北上。在象鼻山上，紮了好多草人，同時用長長的藥線連接很多鞭炮燃放，掩護太平軍轉移。象鼻上山頭陣地的光榮鬥爭歷史史實，都陳列在山下雲峰寺“太平天國在桂林”的陳列館中，使創建於唐朝的雲峰寺更添光采。
雲峰寺成為了太平天國陳列館，完好的保留了當時使用過的戰旗、武器和炮彈。古老的普賢塔成了太平天國英雄們有勇有謀的見證。
舍利塔
舍利塔在開元寺遺址內，開元寺建於隋代，唐時稱善興寺，宋改為寧壽寺，其殿宇恢弘幽深，是桂林最古老的壹座佛寺。塔高13.2米，始建於唐朝，於明朝重建。位於象鼻山的西南面，桃花江畔。寶瓶式塔身，傘蓋般塔頂，有相輪五圈，冠以葫蘆形銅質寶頂。據記載，唐天寶七年，鑒真和尚5次東渡日本受阻，轉輾來到桂林，曾與數十位日本僧人居留寺中年余。