紅雙喜字，表達了人們對壹對新人締結婚姻關系的慶賀，寄寓了新人對於婚後幸福美滿生活，尤其是早生貴子的祈求。紅雙喜字作為新人祈喜的圖符，能夠帶給新人幸福，那就意味著圖符與神靈有關。
其實，紅雙喜圖符中還隱含著壹個已為人所淡忘了的神靈，即喜神。貼紅雙喜習俗的來源，與古代迎喜神活動，即“走喜方”有關。
走喜方是喜神崇拜的主要表現形式。走喜方，即朝著喜神所在的方向行走，以期喜神顯示吉兆賜給幸福。走喜方主要是即將出嫁少女的壹種活動。所以，喜神多與婚姻有關，是賜給婚姻幸福美滿的神。
走喜方活動，在正月初壹舉行。天剛亮，三三兩兩即將出嫁的姑娘，便相邀出門，朝著喜神的方向走去。民間以最早打鳴的公雞所在的方位，為喜神所在的方向。所以，姑娘們在除夕夜基本上是不睡的，要豎耳靜聽，仔細辨識雞的第壹聲鳴叫所在的方向。天亮後，姑娘們便朝著第壹聲雞鳴的方向走去。
能否獲得喜神的賜福或者能否碰上好運氣，取決於途中能否遇到令人高興的事物或被認為是吉利的兆頭。人們把令人高興的事物或吉利的兆頭，看做是喜神的暗示。
遇上了這類事物，預示著將來婚姻順利、幸福。反之，人們又把那些令人不高興的事物或不吉利的兆頭，看做沒有碰上喜神而有厄運的標誌。
通常，人們以易見的事物作為是否碰上喜神，即是否交好運的標誌。如喜鵲與烏鴉就是常使用的標誌。喜鵲為吉祥鳥，其斑駁的花色，“嘰嘰喳喳”的叫聲都給人熱鬧、喜慶的感覺。大年初壹走喜方遇上喜鵲，被認為是吉慶之事。
喜鵲報喜的說法由來已久。撰於春秋時代，為我國最早的壹部鳥類學著作《禽經》中就已提到。
在自然界裏，鳥類中喜鵲除肩頭各有壹塊白斑及腹部為白色外，整體壹色，羽毛之顏色並不美麗。但自古以來，人們卻喜愛喜鵲鳴聲的嘹亮和柔和。“鵲噪兆喜”，認為鵲聲是喜事的預兆。
在《禽經》中，就有“人聞其聲則喜”的記載。其實，鵲噪兆喜早在漢代劉歆《西京雜記》“瑞應”中，就談及“乾鵲噪而行人至，蜘蛛集而百事喜”這種傳統的習俗。鵲，歷來在民間有喜慶的意義。
喜鵲喜歡近人。在捕食時，常跳躍壹下，或轉壹下身體，翹壹下尾巴，發出壹聲或兩三聲動聽的鳴叫，很受人們歡迎，認為是喜兆。
民間以最早鳴叫的雞所在的方位，來確定喜神所在方位。而乾隆帝認為這種方法不夠準確，於是還鄭重其事地下旨，編撰過壹本有關尋找喜神的方位的書《協紀辯方書》，其中的《義例?喜神》記載：喜神於甲巳日居良方，是在寅時；乙庚日居乾方，是在戌時；丙辛日居坤方，是在申時；丁壬日居離方，是在午時；戊癸日居巽方，是在辰時。
這些法則，主要不是用於走喜方習俗，而是用於由走喜方衍生出來的婚俗，即花轎“迎喜神”。
新娘上轎之前，要由陰陽先生據上述法則，來確定喜神的方位和出現的時辰。然後，按算定的時辰起轎。
在起轎前，讓轎口朝向喜神的方位放置，新娘上轎，略停壹會，稱作“迎喜神”，然後起轎往男方家。此習俗在古代民間十分流行。
此外，各地還有正月初壹迎喜神的習俗，也是對準喜神所在方位，在壹定時辰出迎、焚香、鳴鞭炮、並趕豬羊等，仿效古時候的宰牲饗神之舉。
春節後，民間習慣選擇第壹個吉日，外出郊遊，稱為迎喜節，也稱“遊喜神”。這天，大人小孩趕著馬牛驢騾等家畜朝著喜神所在的方位前進。愛養鴿子的年輕人還要提上鴿籠。進入曠野後，老年人要舉行禮儀。壹般程序為：領頭人先從木盤內取出各種祭物，呈品字形在地上擺供。然後用手壘3個小土堆，中間代表天神，左邊代表地神，右邊代表喜神。
土堆上各插香3炷，燒紙3張。大家三跪九拜，祈禱喜神保佑、出門順利等。小孩子則要鳴放鞭炮，鴿子滿天飛舞，家畜要任其自由撒歡奔跑。所有人還要放開嗓子，吶喊幾聲。愛唱的則盡情高歌。真是人歡馬叫、歌舞升平。
迎喜神的日子，壹般都在正月初五以前。晉北地區習慣選擇在春節後的戊日或癸日。呂梁地區壹般在正月初壹日或初二進行。晉南的霍縣等地則在正月初三遊喜神。繁峙可能是在初四或初壹迎喜神。
壹個喜字，自古至今，包含著人們諸多的祈盼與祝福，也生動展現著中華民族的文化底蘊。喜雖然包羅萬象，但歸根結底則是人們對平安、幸福生活的向往。