生詞本
基本釋義 詳細釋義
1.用弓的彈力把箭射出去 2.在規定距離外用箭射靶的體育運動項目
百科釋義
射箭，即箭術（Archery），助弓的彈力將箭射出，在壹定的距離內比賽準確性的體育運動項目，為射箭運動。遠在1萬年前的中石器時代，人類就發明了弓箭來狩獵捕魚，之後弓箭又是用於戰爭的武器之壹，現弓箭作為人們喜歡的體育運動項目存在下來。射箭的淵源可追溯到大約公元前5萬年，曾經在古代的非洲、歐洲、亞洲等地區流行。中國早在舊石器時代晚期就發明了弓箭，弓箭壹直是人們狩獵和軍隊打仗的重要武器。現代射箭運動於14世紀起源於英國，它由武士的軍事需要演變成娛樂運動。16世紀出現了三種射箭的運動形式：第壹種是對靶射箭，第二種是地靶射箭，第三種是漫遊射箭。
問題二：夢妻子跑馬射箭將牛射中 妳好!
這是我壹篇壹直在用!但大多數都能接受的回答!
送給妳也送給所有做了夢想解夢的人:
諸如道教~西洋星象學.....都有在幫人解夢!
假設有兩人幫妳解夢!壹人解說是好夢!而另壹人卻說不好!
那妳又應該要來相信那位呢?太過在意夢境中所謂的暗示!
只會害自己陷入往後生活中思想上........好壞陰影包袱之中!
大多數的宗教大都勸善止惡!主要帶給人們的是心靈上的寄托!
佛教佛法中講求靠的主要是自修重因果!建議教徒~不談~怪力亂神!包括抽簽~解夢~算命或算運~改運!還有撞邪!避邪….之說!
!
夢之所以叫做夢!就是它能千變萬化!
現實中不可能發生的事!在夢裏都可能發生!
重要的是妳面對做夢後的心態!
我想說的是妳今天能夢見…………!
明天妳也可能夢見自己!開著航天飛機遨遊外太空!
所以不管是從科學的角度或從宗教的角度!來看待夢境!
只要自己能常持善心!多行善事!
別管這樣的夢預示著什麽？
就把它當做主角是自己的電影!!
人都是喜歡聽好聽的!
同種問題~可能有多種答案!耽心的是回答的人也不知道真懂假懂!
這不是害人嗎?
所以把心結打開!別管它!誰沒做過奇怪的夢!
如果有人真懂解夢{我指現代人}~我倒也鼓勵信之!因可預知吉兇~可做為未來行事參考!但我親近宗教幾十年!尚未遇見壹位敢說自己懂解夢的人!也因如此我才建議人們!理性看待夢境!!
我也相信有些夢有暗示!但不是每個夢都有暗示!
壹輩子的夢這N多~何必為了壹些夢來困擾著!妳說對不對?
希望妳能明白我的意思!別太在意好奇夢裏的那些事!
隨緣~把心放下!就能活得自然!過得自在!
但願能幫到妳!
祝願妳!
吉祥!如意!
身體健康!
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問題三： *** 時男的馬失前蹄叫什麽意思 呵呵就是說壹不小心 *** 了。。沒忍住
問題四：解釋香浪節 妳好：
轉山會
轉山會是藏族傳統節日，又稱沐佛節、敬山神。流行於甘孜、阿壩藏族地區。每年農歷四月八日誕辰時，有九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節。每年這壹天，甘孜藏區遠近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟裏燃香祈禱，焚燒紙錢。然後轉山祭神，祈求神靈保佑。轉山後，支起帳篷進行野餐，演藏戲。唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動和其他文化體育活動。
采花節
采花節是南坪縣博峪壹帶藏族傳統節日。每年農歷五月初五日舉行，節期兩天。傳說，很久以前博峪是壹個荒僻的山溝，人們以采集和狩獵為生，以樹葉和獸皮做衣服。壹天，從遠方來了壹位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會了當地人們開荒種地和織布縫衣，還采來百合花為人們治病。有壹年五月初五這天，蓮芝上山采花，被鎳風卷下懸崖摔死了。人們很悲傷，便在這壹天上山采花紀念她。久而久之，形成了采花節。
黃藏歷元旦
藏族稱新年為“洛薩”。藏歷年古時曾以麥熟為歲首或麥收為歲首，是在夏秋季。據記載，公元前100年以前，藏族就有自己的歷法，它根據月亮的圓缺來推算日、月、年。公元7世紀，唐朝文成、金成兩位公主先後入藏成婚結盟，帶來內地的歷法。此後，藏族古歷法與漢歷、印度歷法相結合，到元代時形成了天幹、地支、五行合為壹體的獨特的歷法。大約十三世紀元代的薩迦王朝時定為藏歷元月壹日為新歲起始，沿襲至今。 藏族節日繁多，其中最為隆重、最具有全民族意義的要數藏歷新年。藏歷新年相當於漢族的春節，是壹年最大的節慶。從藏歷十二月中旬開始，人們就準備過年吃、穿、用的節日用品。成千上萬的農牧民湧入 *** 城，購買各種年貨。此時是 *** 壹年中最為繁忙的季節。 *** 族過年是從藏歷十二月二十九日開始的。晚上，家家戶戶要團聚在壹起吃“古突”（面團肉粥），以此辭舊迎新，求得太平康樂。壹家人在歡聲笑語中吃完九道“古突”後，舉著火把，放起鞭炮，呼喊著“出來”，走到十字路口祈望給來年帶來好運。 藏歷除夕是個十分忙碌的日子。這天，除打掃房舍、個人衛生外，各家都要在壹個叫“竹素琪瑪”的木鬥內裝酥油拌成的糌粑、炒麥粒、人參果等食品，上面插上青稞穗和酥油花彩板。然後把琪瑪、“卡賽”（油炸果子）、青稞酒、羊頭、水果、茶葉、酥油、鹽巴等擺放在正堂藏櫃之上，在大門前用糌粑或白粉畫上吉祥八圖，預祝新年五谷豐登、人畜兩旺。 藏歷初壹，是在淩晨時分吉祥的“折嘎”說唱中迎來的。藏族人大年初壹會來壹個“搶水比賽”，每戶要出壹名青年人到河邊、井口或自來水下“搶”頭道水。據藏族傳統，藏歷初壹誰搶到第壹桶水，就是“金水”，第二桶水被稱為“銀水”，預示著吉祥、幸運，財源滾滾。當太陽升起時，盛裝的人們按長幼次序已吃完幾道節日食品。那時，鄰居間就要挨戶端琪瑪、敬青稞酒，高誦沿傳已久的“紮西德勒品松措”、“艾瑪帕卓貢康桑”等表示吉祥、健康、幸福、和睦的祝辭。此後，全家會閉門歡聚。大年初壹，許多信仰佛教的農牧民還到 *** 的大昭寺進行朝拜，祈求新年平安、健康。 到了大年初二，走親訪友活動使大街小巷熱鬧起來，也成了人們展示新年時裝的時刻，到處都是“洛薩（新年）紮西德勒！”的祝福聲。 大年初三的活動則以宗教、文體內容為主，轉經路上、房頂上彌漫著濃濃的桑煙，年輕人在房頂和山頂上插五彩經幡，以祈福禳災，而廣大農牧區還將舉行新馬馱鞍儀式、賽馬、拔河、投擲等豐富多彩的娛樂活動。藏歷新年的歡慶活動將壹直持續到藏歷正月十五。
藏歷農家新年
由於在藏歷的元月，後藏（ *** 主要的產糧區，指日喀則壹帶）農民就要開始春......>>
問題五：浪代表什麽意思 水激蕩的形態；
行情向壹個方向發展的壹個階段；
具有沖擊性的事物，如熱浪、氣浪、聲浪；
人言語舉止有性挑逗意味或不穩重。
問題六：孔方兄和捉刀客分別是什麽意思 孔方兄 :亦稱“孔方”。叮錢，中國舊時銅錢外圓內孔方形，故稱（鄙視意，諧稱）.
據說宋朝大詩人黃庭堅因得罪了朝廷被降職，他的親友們便漸漸與他疏遠起來，他很傷心，遂寫了壹首詩，詩中有這樣兩句：管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。詩意是我被降職後，只有筆墨相隨（“管城子”是筆的別稱），只有筆墨無庸俗相，不像有些人都不願和我來往了；而錢，更與我絕交了。由於此詩的廣泛流傳，“孔方兄”就這樣成了“錢”的代名詞。
捉刀客：捉刀，指代別人做文章，代別人做文章的人稱捉刀人、捉刀客。捉刀客又稱刀客，後來由刀而槍，又稱槍手。
曹操將要接見匈奴使臣，但自認容貌不佳，就命崔琰代替他接見匈奴使臣，自己持刀站立在床頭。接見完畢，叫人問使臣：“魏王何如？”回答“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。”曹操聽過之後，就殺了這個匈奴使臣。
問題七：沐佛是什麽意思 每年這壹天，甘孜藏區遠近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟裏燃香祈禱，焚燒紙錢。然後轉山祭神，祈求神靈保佑。轉山後，支起帳篷進行野餐，演藏戲。唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動和其他文化體育活動。 采花節南坪縣博峪壹帶藏族傳統節日。每年農歷五月初五日舉行，節期兩天。
問題八：藏族馬術簡介 在長期的生產和生活實踐中，勤勞智慧的藏族人民能騎善射，在馬背上創下了獨特的民族風格和運動形式。早在壹千多年前， *** 廣泛開展賽馬和馬術等項目的體育活動。隨著歷史的發展， *** 各地每年都舉行各種賽馬和馬術活動。 *** 傳統馬術主要內容和形式有賽跑(大跑和小跑)、跑馬射箭、跑馬射擊、馬上拾哈達，以及各種速度馬術技巧活動，具有驚險、難度大、技巧性強的特點，是參賽者勇敢、膽量和智慧的展示。 *** 馬術表現了高原民族奔放豁達的品格和勇於拼搏的精神，體現了 *** 族善騎、善射的特長。 *** 和平解放以來，馬術運動得到了長足的發展，傳統節日中的賽馬活動增添了新的內容和形式。 *** 馬術隊自1986年正式成立至今，在全國性比賽中獲得過11枚金牌、10枚銀牌、12枚銅牌的驕人成績，為近百萬農牧民群眾舉行了幾十場馬術表演。今天請大家拭目以待，欣賞來自雪域高原精彩的馬術表演。 馬術表演由10個部分組成： 1、馬背上的藏舞 *** 族是壹個能歌善舞的民族。馬背上的藏舞是 *** 馬術隊將民族歌舞與現代馬術技巧運動相結合，在實踐中創造出來的，表達了對美好未來的祝願。表演者由8名女隊員組成。 2、斬劈 此項運動源於戰爭年代，是壹項軍事馬術項目，是我人民 *** 騎兵部隊演練或在實踐中運用的壹項殺敵技巧。斬劈項目對馬匹膽量以及運動員的反應和手臂力量要求較高。目前我們結合多年的實踐，修改演變成了今天的表演項目。 3、單人單馬 騎手將在高速奔跑的馬背上作出直立、倒立、躍馬等高難度動作，是現代馬術運動技巧動感與平衡的完美體現。表演者：拉巴次仁、拉巴瓊達等。 4、馬上射箭 此項目廣泛流傳於藏區農村和牧區，有很好的群眾基礎。表演方式完全是以全國比賽方法進行的，觀眾在觀看表演時感到輕松又能體會到比賽的緊張氣氛。主跑道長110米，兩靶之間的距離為50米，要求隊員在飛奔的馬背上射出箭，射中紅心為3分，黃心為2分，藍心為1分。表演者：紮西達傑、次仁雲旦。 5、雙人雙馬 雙人雙馬項目是現代馬術技巧項目之壹，由兩名騎手並駕齊驅做出雙直立、雙倒立等動作。要求運動員具有高度的協調和協作能力，同時也是技巧和力量的展示。6、馬上敬獻青稞酒此項目源於 *** 阿裏地區，是 *** 馬術隊多年來整理民族體育文化的結果。要求由壹名女隊員在馬背上手持酒壺，以優美的動作將酒倒入放在地上的酒杯中，接著壹名男隊員從飛奔的馬背上側身撿起酒杯壹飲而盡。表演者：拉巴瓊達、次仁雲旦等。 7、雙馬單人 此項目為現代技巧項目。表演時要求壹名隊員同時騎兩匹馬，並在馬匹上作出獨站雙馬和雙躍馬等動作，對運動員的技巧和膽量要求較高。表演者：達瓦卓瑪、洛松多吉等。 8、馬上拾哈達 此項目在藏區已流行了千百年。今天的表演是以正規比賽的方法進行的，左右兩側各擺放10條哈達，哈達之間的距離為40米。要求隊員拾完右側的哈達後，快速拾起左側的哈達，以拾得哈達的數量多少分出勝負。表演者：土登格桑、紮西達傑等。 9、馬上帽技 此項目是經 *** 馬術隊改編的壹種民族體育項目，要求運動員在高速奔跑的馬背上，用帽子和哈達作後側下、轉身接帽等動作，看似簡單，但動作難度很高，每個動作都是勤奮和汗水的結晶，表演精彩、熱烈，反映出 *** 族豪放、勇敢、樂觀的精神。表演者：紮西達傑、次仁雲旦等。 10、多人多馬 多人多馬是馬術運動中的集體表演項目。該項目展示了 *** 馬術隊全隊整體的技術水平和配合能力。表演時，多名運動員在飛奔的馬背上作金字塔造型等各種高難度的造型動作。這個集體項目充分體現了運動員們團結拼搏的集體主義精......>>
問題九：固定架移變是什麽意思 可以裝載的網頁上可以，不過麻煩，壹下就是夢溪筆談的內容和譯文，可以復制到空間發表。夢溪筆談卷壹 故事壹 學士院軼事原文 學士院玉堂，太宗皇帝曾親幸，至今唯學士上日許正坐，他日皆不敢獨坐。故事：堂中設視草臺，每草制，則具衣冠據臺而坐。今不復如此，但存空臺而已。玉堂東，承旨閣子窗格上有火燃處，太宗嘗夜幸玉堂，蘇易簡為學士，已寢，遽起，無燭具衣冠，宮嬪自c引燭入照之，至今不欲更易，以為玉堂壹盛事。 譯文 學士院玉堂，因為宋太宗曾經駕臨過，所以直到現在，只有翰林學士每月初壹才允許正坐其中，其他日子都不敢擅自亂坐。過去的規矩，是在堂中設立視草臺，每當草擬詔書時，學士就穿戴齊整坐到臺上。現在不這樣做了，僅僅留下座空臺而已。玉堂東邊，承旨閣子的窗格上有火燒過的痕跡。原來宋太宗曾在夜間駕臨玉堂，那時蘇易簡是學士，已經睡下了又匆忙起來，沒有燭火照著穿衣戴帽，侍從的宮女便從窗格間伸進燭火照明。到現在也不打算更換燒過的窗格，以便把它留作玉堂的壹段佳話。 胡服原文 中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服。窄袖緋綠，短衣，長靴，有蹀躞帶，皆胡服也。窄袖利於馳射，短衣長，皆便於涉草。胡人樂茂草，常寢處其間，予使北時皆見之，雖王庭亦在深薦中。予至胡庭日，新雨過，涉草，衣F皆濡唯胡人都無所沾。帶衣所垂蹀躞，蓋欲以佩帶弓劍、巾分（這兩個合起來是壹個字）、算囊、刀礪之類。自後雖去蹀躞，而猶存其環，環所以銜蹀躞，如馬之秋根，即今之帶也。天子必以十三環為節，唐武德、貞觀時猶爾。開元之後，雖人舊俗，而稍褒博矣。然帶鉤尚穿帶本為孔，本朝加順折，茂人文也。 譯文 中原地區的衣冠服飾，自從北齊以來，就全部采用了胡人的服裝。窄衣袖、長筒皮靴，有蹀躞皮帶，這些都是胡人的裝束。窄衣袖便於騎馬射箭，短衣服、長筒靴便於在草地行走。胡人喜歡茂盛的青草，經常在草叢中居住，我出使北方時都見過這種情形，即使是王宮也在深草中。我到胡人王廷時剛剛下過大雨，經過草叢時衣服褲子都濕了，只有胡人的衣褲壹點都不濕。皮腰帶上掛著的蹀躞，大概是用來佩帶弓、劍、手巾、算袋、磨刀石壹類物品的。以後雖然去掉了蹀躞，但還保存著它的環，環與蹀躞連接如同系在牛馬股後的革帶，也就是如今皮帶上的裝飾扣版。帝王必定以13個環為標準，唐代武德、貞觀時期還是這樣。開元以後，雖然沿用舊的習俗，但是稍稍寬大了些，不過帶鉤還是從帶身穿過。帶身上原來做的是小孔，本朝改革為順折，使人的外表裝飾更加精美。 槐廳之爭原文 學士院第三廳學士閣子，當前有壹巨槐，素號“槐廳”。舊傳居此閣者，至多入相。學士爭槐廳，至有抵徹前人行李而強據之者。予為學士時，目觀此事。 譯文 學士院第三廳學士閣子，門前有壹顆巨大的槐樹，壹向稱閣予為槐廳。過去傳說住在閣子裏的人，很多都當上了丞相。因此學士們都爭著居住槐廳，甚至有搬開別人行李搶占槐廳的行為。我做學士時，親眼目睹了這樣的事。 雌黃改字原文 館閣新書凈本有誤書處，以雌黃塗之。嘗教改字之法：刮洗則傷紙，紙貼之又易脫；粉塗則字不沒，塗數遍方能漫滅。唯雌黃壹漫則滅，仍久而不脫。古人謂之“鉛黃”，蓋用之有素矣。 譯文 館閣新謄清的本子有寫錯的地方，用雌黃粉塗抹。我曾經比較過壹些改字的方法：刮洗損傷了紙貼了壹張紙又容易脫掉；用粉塗字又不能塗沒，要塗幾遍才能完全蓋住；只要用雌黃壹塗就塗掉了，而且經久不脫落。古人稱這個為“鉛黃”，大概用這種方法已有很久了。 宋代藏書原文 前世藏書分隸數處，蓋防水火散亡也。今三館、秘閣，凡四處藏書，然同在崇文院。期間官書多為人盜竊，士大夫家往往得之。嘉佑中，乃置編校官八員，雜讎四官書，給書吏百人。悉以黃紙為大冊寫......>>
問題十：藏族采花節的主要食物是什麽 藏族主要是居住在中國境內的操藏語的民族，主要聚居在 *** 自治區以及青海、甘肅、四川、雲南等省。中國境內有人口約541萬余人（2000年），以從事畜牧業為主，兼營農業。另外，尼泊爾、巴基斯坦、印度、不丹等國境內也有藏族分布。藏族自稱“蕃巴”（bod-pa），漢語的名稱“藏”來自藏語gtsang“後藏”，gtsang這個名稱的原來意義可能是“雅魯藏布江yar-klungs gtsang-po流經之地”。 民族節日 轉山會 轉山會是藏族傳統節日，又稱沐佛節、敬山神。流行於甘孜、阿壩藏族地區。每年農歷四月八日誕辰時，有九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節。每年這壹天，甘孜藏區遠近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟裏燃香祈禱，焚燒紙錢。然後轉山祭神，祈求神靈保佑。轉山後，支起帳篷進行野餐，演藏戲。唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動和其他文化體育活動。 采花節 采花節是南坪縣博峪壹帶藏族傳統節日。每年農歷五月初五日舉行，節期兩天。傳說，很久以前博峪是壹個荒僻的山溝，人們以采集和狩獵為生，以樹葉和獸皮做衣服。壹天，從遠方來了壹位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會了當地人們開荒種地和織布縫衣，還采來百合花為人們治病。有壹年五月初五這天，蓮芝上山采花，被鎳風卷下懸崖摔死了。人們很悲傷，便在這壹天上山采花紀念她。久而久之，形成了采花節。 黃藏歷元旦 黃藏歷元旦是藏族人民最重要的節日，要穿著盛裝相互拜年，並到寺院朝拜祈福。正月十五日，各大寺院舉行法事，入夜，各家點燃酥油燈盞，在青海塔爾和 *** 大昭寺等寺，喇嘛用酥油制成的酥油花，色彩鮮麗，雕塑精巧，遠近馳名。四月十五日，相傳為釋迦牟尼成佛和文成公主到 *** 的日子，各地舉行宗教活動紀念。七月，糧食收成在望，農民背著經卷轉繞田間，稱旺果節，預祝當年豐收藏歷新年。 藏族稱新年為“洛薩”。藏歷年古時曾以麥熟為歲首或麥收為歲首，是在夏秋季。據記載，公元前100年以前，藏族就有自己的歷法，它根據月亮的圓缺來推算日、月、年。公元7世紀，唐朝文成、金成兩位公主先後入藏成婚結盟，帶來內地的歷法。此後，藏族古歷法與漢歷、印度歷法相結合，到元代時形成了天幹、地支、五行合為壹體的獨特的歷法。大約十三世紀元代的薩迦王朝時定為藏歷元月壹日為新歲起始，沿襲至今。 藏族節日繁多，其中最為隆重、最具有全民族意義的要數藏歷新年。藏歷新年相當於漢族的春節，是壹年最大的節慶。從藏歷十二月中旬開始，人們就準備過年吃、穿、用的節日用品。成千上萬的農牧民湧入 *** 城，購買各種年貨。此時是 *** 壹年中最為繁忙的季節。 *** 族過年是從藏歷十二月二十九日開始的。晚上，家家戶戶要團聚在壹起吃“古突”（面團肉粥），以此辭舊迎新，求得太平康樂。壹家人在歡聲笑語中吃完九道“古突”後，舉著火把，放起鞭炮，呼喊著“出來”，走到十字路口祈望給來年帶來好運。 藏歷除夕是個十分忙碌的日子。這天，除打掃房舍、個人衛生外，各家都要在壹個叫“竹素琪瑪”的木鬥內裝酥油拌成的糌粑、炒麥粒、人參果等食品，上面插上青稞穗和酥油花彩板。然後把琪瑪、“卡賽”（油炸果子）、青稞酒、羊頭、水果、茶葉、酥油、鹽巴等擺放在正堂藏櫃之上，在大門前用糌粑或白粉畫上吉祥八圖，預祝新年五谷豐登、人畜兩旺。 藏歷初壹，是在淩晨時分吉祥的“折嘎”說唱中迎來的。藏族人大年初壹會來壹個“搶水比賽”，每戶要出壹名青年人到河邊、井口或自來水下“搶”頭道水。據藏族傳統，藏歷初壹誰搶到第壹桶水，就是“金水”，第二桶水被稱為“銀水”，預示著......>>